雍正剑侠图传

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有关系，关系的是什么呢，这里面就差着层，皆凼此子不是你我的亲生，他怎肯过来给我磕头，常言有句话，人家的肉，贴不在自己身上，要儿自养，你不信此子，若要是你我亲生自养，你不用说他，他早就过来给我磕头拜寿，皆因有这么一层，可就差着啦，论起来行善之人，不应当夺人之子，接续自己的香烟，若是用人家孩子接续后代，此子长大也不能与你我一心，安人你要信我的话，衬着此子未能长大成人，只要有他亲生骨肉相认，令此子认祖归宗，也是咱们积一份德，古人有云，我不绝人后，人不断我根，万一你我夫妻家门有德，也许你我之孩儿虽然是失踪，在外面遇见贵人，上苍感应遣他归家，可就得与你我团圆，安人我想我说的这个话对不对”?那安人一听员外一片的言词，不由得落泪，遂向员外说道：“谁叫我不能生育，就生下一个儿子，偏偏又失踪，方有此子临门，你我夫妻百般的疼，赶紧快请”，员外因何知道他是一个得道的高僧哪，书中代表，这个和尚原不是杨家庄的和尚，这个和尚，乃是东西湖城柴河口土地庙的僧人，再要说起来，他又是半路出家，这个和尚当初还不是好人，此僧当年未出家之时，娘家姓朱，他的名字叫宋远志，自幼在江湖绿林道为贼，它还不是好贼，他是个采花的Yin贼，人送他绰号，人称神行狸子，皆因他腿快才得那么个绰号，他在绿林道采花作案，无所不为，不用说别的，就说他采花，所有少妇长女，守节的娇妇，坏在他手内不知有多少，自己到了三，常言有句话，人到中年万事和。自己坐静了一想，这就是**当思己过，自己一想：当年所作之事，实在有伤人道，我在外面采花取乐，不过图一时的快乐，败毁人家一世的名节，比如我家中也有姊妹，被人家女干Yin，我当怎么的难过呢，又一想天地间报应循环，丝毫不爽，又一想自己对循环二字，不觉得毫发直竖，心胆皆寒，复又一想，早晚若要到了我遭报应的那一天，也是难逃大难，佛家有云，苦海无边，回头是岸，不如趁此出家，身人禅门，以赎前罪，宋远志这个思想，就仿佛蒲松龄老先生作聊斋，有一段考城隍，那一段中有云：“有心向善，虽善不赏，无心为恶，虽恶不罚”，自宋远志作了半世的恶事，忽然向善，这就应了那句话，放下屠刀，立地成佛，宋远志发下决心，立意出家，这才够奔东村口土地庙，恳求庙内方丈慈缘长老收他作弟子，慈缘长老深知宋远志不是好人，不肯收他，怎奈他跪在就地苦苦的哀求，情愿悔过自新，亲口对天盟誓，自此不敢为非作恶”，老和尚无奈，只得将他收作门徒，起名字叫为普妙，老和尚传习他打坐参禅，怎奈普妙不能入定，只要到了打坐的时候，一闭二目，就见当年被他女干Yin那些个妇女，都站在他的面前，作嬉笑之状，情知道就是众魔交至，自己横心，在外面买了两把匕首尖刀，做了一身蓝布戒衣，每逢到子午打坐之时，将匕首尖刀放在面前，穿好了戒衣，盘膝打坐，两腿拧成麻花，合掌当胸，闭目台睛，眼观鼻，鼻观口，口向心，舌尖顶上鄂，将要人定，就见跟前站着许多的妇女，个个妇女俱都是赤身**，一丝也没有遮拦，献媚于面前，普妙情知是魔，并不观看，遂用手拿起匕首刀，勿论何处，用刀向自己身上扎，痛疼难忍，睁眼看，鲜血淋淋，遂用刀伤药，将伤口敷好，仍然打坐，自己打坐之时，邪念一动，就用刀穿自己的皮肉，天天如此，一连就是三年，方才修成一个完全的和尚，验看自己的戒衣上面，血迹模糊，再验看周身上下的刀伤，整整三百六十七处，自已叹息，看起来修道并不容易，遍体均是伤痕，方得皈依，遂将戒衣戒刀收起，以作纪念，往往听俗人所谈，和尚用戒刀杀人，岂不是大错，出家人用戒刀并非为杀人，原为惩戒自己，并非是作杀人的利器，普妙从此改邪归正，以至老方丈圆寂，他把庙内事情，俱都办完，普妙就为本庙的方丈啦，又收了两个小和尚，在本庄人人钦佩，人
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