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，“现在我们就看看德与法的关系。记住，这个法是指法制之法。”
说着，他还在边上写明“法制之法”，然后又问道：“你们认为二者是何关系，与上面是否一样？”
方才还对答如流的学生们，顿时是一脸懵逼。
一讲到法制之法，他们脑袋就仿佛固化了，转不过来。
“嗯？”
张斐期待地看着他们。
蔡卞讪讪道：“应该一样。”
张斐道：“怎么说？”
蔡卞回答道：“都是以德为主，关系自然是一样的，只是方式不同。”
张斐稍稍点头，又目光扫去，“还有其它答桉吗？”
叶祖恰道：“我倒是觉得不一样。”
张斐问道：“又怎说？”
叶祖恰道：“若是一样的话，老师还讲什么。”
张斐笑道：“你们的回答真是充满机智，完全不带依据的。”
学生们都是尴尬不语。
张斐突然又看了眼周边的士大夫们。
几乎人人都是一脸不屑。
你这自娱自乐，故弄玄虚的学问，不值得我们动脑。
只有富弼、王安石、司马光等人在沉吟思索着，但也未有给出反应。
曹太后也完全是一头雾水，本想问问赵顼，结果发现赵顼比她还呆一些。
张斐微微一笑，“如今这些理念都是非常清晰的，那我们可以来推论一下，到底德主法辅是一个怎样的关系。”
又来了！
学生们可都非常期待。
这种推论式的教学，虽然令他们感觉自己很笨，但其实也很爽，就好像走迷宫一样，出去那一刻，总是非常爽的，如果不爽的话，他们也不会期待上这课。
“方才我们说过，法家之法重刑罚，而在儒家之法中，恰恰缺乏刑罚，二者是可以直接融合的，因为本身就是互补的，大家也都非常好理解。现在我们看看法是否如刑一样，能与之完美融合。”
张斐又问道：“法制之法的理念是什么？”
“捍卫个人正当权益的一种共识。”
“礼呢？”
“礼可总结为三纲五常。”
“三纲五常是圣人所想吗？”张斐又问道。
学生们点点头。
张斐问道：“谁想的？”….
“孔圣人，三纲之道就是来源于圣人的君君臣臣父父子子。”
“所以在孔圣人之前，就没有君臣父子一说？就不存有男尊女卑？就没有仁、义、礼、智、信？”
“呃...。”
“有没有？”
“有。”
“当然有啊！”
张斐道：“这要是没有的话，孔圣人这番话的依据是什么？其实这一点跟李悝的《法经》是一个道理，君臣父子男女本就是一个存在的关系，就是一个约定俗成。
是在春秋战国时期，大家都开始不遵守这个约定俗成，导致天下大乱，孔圣人就认为大家不讲规矩，所以天下乱了，那么回到周礼，天下就不会乱了。
是不是这么个道理？”
学生们点点头。
虽然张斐说得很粗糙，但基本上还就是这么回事。
张斐又道：“那么是不是也可以得出结果，孔圣人之所以提出君君臣臣父父子子，为得是天下安定，家庭和谐。”
大家点着头。
张斐又问道：“那么三纲五常的目的呢？是为了体现尊君卑臣，男尊女卑吗？”
“不是。”
“那是什么？”
“也是为了天下安定、家庭和谐。”
“不错。”
张斐点点头道：“这一点是很重要，你们一定要记住，三纲五常的最终目的不是追求男尊女卑，而
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