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是尿了裤裆！”
一群人感慨也有人大笑气氛又一下子活跃了起来，嬉笑怒骂声不绝，只有李宗槐没有了愁绪和酒兴。
他所思所虑的不过是不想平定自家兄弟，可是如今想明白的他，一下子就有些豁然开朗，通透了许多，这等劫掠百姓发泄私愤的人，就不配称自家兄弟了！
这宣毅军乃是新建，最初的初衷乃是效彷西北六路的禁军。
如今西北军有良玉在前，所以枢密使马知节上奏朝廷，给官家递了札子，以“士兵论”重新组建了宣毅军。
取代了原本的“更戍法”，无需去往他乡执行军务禁军和厢军。
这士兵论并非是当朝的先例了，早就在先帝时期咸平年间，一位尚未入仕的文人陈贯，就曾上书提议。
陈贯认为，禁军常年待在京师休养，不如边境居民那般熟悉敌情、地势；而且为了保护自己的家乡，当地居民态度积极，不会像禁军一样既消极又骄惰。
而今这支算是“试验品”的宣毅军闹出了如此大的动静，可以说朝中自然也是有将矛头指向枢密使马知节的。
不过那些奏章都被赵祯压下去了而已，他并非是那等一朝被蛇咬十年怕草绳的人。
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……
王则并非全然是义愤所致，而是早就有所预谋的谋划了这场叛乱，所谓的弥勒教背后之人就是他。
而这场叛乱之所以如此浩浩荡荡的缘故，乃是在贝州许多的乡镇，有许多的村民和官吏都是弥勒教的信徒。
而那些从宣毅军之中随着王则叛乱的禁军，统统都是外披白衣，宣称他们乃是弥勒教的护法神将。
他们占据了清河县的县衙，作为暂时的官署所在，如今王则之所以没有高举反旗称王的缘故，就是不想直接同朝廷撕破脸皮。
他明白这宣毅军乃是朝廷新建军，他想要被朝廷招抚然后授予一个不错的官职。
清河县的所有道观，庙宇统统都被推翻神像，换成了弥勒教的弥勒佛。
并且强制百姓必须信仰弥勒佛，一些青皮地痞也加入了进来，他们女干Yin掳掠，抢夺财货。
俨然如今的清河县已经化作了地上魔国，这些所谓的弥勒教信徒，都是一个个披着人皮的邪魔妖崇之流。
王则如今一身紫色锦袍，身边都是一群娇媚女子，她们手中或拿着酒盏，或拿着水果，千娇百媚仪态万千。
而在身边有一位身着白色袈裟的僧人站在身侧，他没有平日里看到高僧那般庄严肃穆，而是眉眼低垂，显得阴翳无比。
此人在弥勒教的身份并不一般，若是说王则负责武力***，那么他就负责宗教信仰。
就是他给那些弥勒教的信徒洗脑，所谓的弥勒教就是将道家和佛家思想进行了魔改，甚至推出了菩萨修行就要多杀人，血与火才能使菩萨降临。
以至于弥勒教在清河县底下的乡镇，都是毫无顾忌的大肆屠戮，而贝州的知州只是选择固守，对于底下诸县并不在意。
如今弥勒教喊的最响的口号就是“杀一人者为一住菩萨，杀十人为十住菩萨。”
“庆喜法师，如今这些时日是否有些杀戮过甚了！”
王则乃是从辽地逃来贝州的，从一个放羊的牧人，最后加入了禁军，算得上是北地汉人。
吃了小半辈子的苦，如今这般享受如何让他从中抽离出来。
而他将所有的事情全部推给了庆喜和尚，所为的就是朝廷平乱之时，将自己能够置身之外，假装自己不过是弥勒教的傀儡而已！
庆喜和尚微微抬头，他的眉毛比起寻常人更加茂密一些，不过面部瘦削，三角眼，看起来就像是卧着的老虎。
明明这种形容很
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