阅读提示：为防止内容获取不全，请勿使用浏览器阅读模式。
二人之间并无私怨完全是学术之争，石介初来汴京之时，便在半遮面酒楼讲学，并不是为了争高下嫉妒对方名声，而是他只是想要告诉旁人杨秉的学说是错的。
石介同孙复一样，都是致力于教育的人，号称徂徕先生。
强调“民为天下国家之根本”，主张“息民之困”。从儒家立场反对佛教、道教、标榜王权。
可谓是真正的儒家立场十分坚定之人，重义理，不由注疏之说，提出“理”“气”“道统”“文道”。
可以说此人也是给后来理学创立了根基，也就是后来理学的火苗。
此人性情最为刚直，他的文风和他的性格一样没有任何的回旋。
他说拒绝就不会有任何的委婉，也不会去顾及杨秉的身份和地位，即使他私下也是钦佩其为人，在当下还是会丝毫不顾及的直接言明。
石介的话让有些人认同，亦是让许多人心惊。
有些人的目光甚至看向了那纱帘后的官家，像是好奇此刻的官家会是何心情。
而石介的话并没有引得杨秉气愤难当，面红耳赤的与之争论。
而是回答了他的问题，说道：“可能我说的并不确切！”
听到杨秉的话，有些人还以为对方服软了，毕竟三代乃是所有读书人眼里的明君，因为那是圣人。
而石介的脸上也没有露出意得志满，而是微微蹙眉。
“在我看来当义利并用，王霸兼行，唯有如此官家方才能够立下与三代，汉祖，唐宗一样的大业！”
杨秉竟然表现的如此狂妄，孙复也起身抱拳道：“三代之治，乃是合乎天理，你既然如此说，那便是认为三代也是王霸兼行乎？”
“是！”
“三代之治，何时有过功利，何时又有过私心，夏、商、周三代行“义”，汉唐逐“利”，汉唐不能接“三代之统续”！”
孙复此话的意思就是，夏商周乃是行王道，可是到了汉唐之时就是行的乃是霸道。
“先王之世，以道治天下，后世只是以法把持天下。”
“三代之治，顺理者也。两汉以下，皆把持天下者也。
“大凡出义则入利，出利则入义。天下之事，唯义利而己！”
杨秉此三句一出，立刻就引起了一阵哗然，他重新诠释了各为王道与霸道，特别是那一句天下之事，唯义利而已，同史记中的天下熙熙皆为利来，天下攘攘，皆为利往有异曲同工之妙！
外面的议论还未止息，那身着皂衣之人立刻走出去继续大声道：
“先王之世，以道治天下，后世只是以法把持天下。”
“三代之治，顺理者也。两汉以下，皆把持天下者也。
“大凡出义则入利，出利则入义。天下之事，唯义利而己！”
那声音都仿佛在回荡着，今日注定是特殊的一天，有多少学子觉得醍醐灌顶一般，一阵木然又是一阵大笑。
像是道清了正理，扫清了阴霾一般。
在此之前许多人都是以天理来评判圣君的唯一途径，所以孙复，石介等一众大儒会觉得杨秉言语荒谬。
他们并没有认为汉祖，唐宗那样的人物乃是庸主，而是认为对方固然是一代天骄人主，成就了一番功业。
但是其内心都是被私欲所占据，都是“假仁借义以行私”。
可是以天理纲常来评判君主本就是不妥当，若是以此为标准，那么如今的大宋就是在行霸道。
因为当今官家同样乃是假仁借义以行私，因为假装同西夏一幅友好关系，可是私下里却是一力促成内乱直至现在也不能平定的罪魁祸首！
而且如今正在秣马厉兵，枕戈待旦的准备着对西夏，吐蕃六部动手，若是要行王道，那么大宋又何处将屯兵于西北之地。
本章未完，请点击下一页继续阅读》》