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和之前需要长时间才能见效的建议相比，这一条建议，绝对来得最快。
杜牧有诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”
这也说明，在南北朝的时候，就有了许多佛寺，但四百八十寺，在当时的情况，不过是九牛一毛而已。
光是金陵，就有佛寺五百所，宏丽无比，而大寅十道三百余州一千五百余县，又能有多少寺庙？
沈月遥不反对道家，因为乱世道士下山救人，范蠡、诸葛亮、张良、刘伯温、王羲之，这些都和道家或多或少有关系，道家对社会有益。
可佛家就不同了，非但对社会没有贡献，还有不小的危害，首先和尚不用交税，不用服兵役和徭役。
再一个，和尚不从事生产，没有产出。
再有，佛教的寺庙修得宏丽至极，寺庙里的佛像，那可都是金身铜像，放在后世不算什么，可在寅代，金子那就是钱啊！
再有，灭佛之后，所有的和尚尼姑都下山，那就多了人口，人口一多，就有了劳动力和兵源。
寺庙的其余东西还能充作军用。
之前沈月遥没入朝为官，当然不想参与这些事，现在嘛。
沈月遥洋洋洒洒写了很多。
这个灭佛，历史上也存在过，叫做“三武一宗灭佛”运动，北魏太武帝拓跋焘灭佛、北周武帝宇文邕灭佛、唐武宗李炎灭佛、后周世宗柴荣灭佛。
而现在，她怂恿李格灭佛。
第三道题，论兵。
这更不用说了，还是送命题，沈月遥继续洋洋洒洒写了起来，除了之前在秦家大宅提出的那些建议之外，沈月遥又是加了很重要的几条。
第一条，士兵复原！
古代的士兵打完仗之后怎么办，基本也没去处去了，后来***解决了这个问题，他提出干部复员，直接下乡。
沈月遥现在将它拿出来，退伍的士兵复原之后，直接担任乡村的三公之一，这样一来，这些士兵忠于皇帝，那就意味着皇帝的权利，能够彻底下乡，突破世家门阀的限制。
这也是当时胡廷玉和秦招远追问解决世家的对策之一，但那时沈月遥没说。
第二，关于府兵制的优缺点，沈月遥也是写了出来。
寅朝后期府兵形成藩镇割据，沈月遥既然穿越了，肯定要改变这个缺陷，要为这个国家延命。
先是写出府兵制的缺陷，然后沈月遥给出了取代府兵制的制度，义务兵制和募兵制。
专门供养军队，同时还有抚恤金这些奖励，再有阵亡后的纪念碑，军人在社会上的优待性，这些沈月遥全写了出来。
第三点，专门的军事学院。
写完之后，沈月遥满意地点了点头，继续看下一道题。
而对面的崔炯元每写不少，就忍不住抬头看一下沈月遥，当他看到沈月遥竟然在短短时间就写完两大张纸后，眼珠子都快惊愕得瞪出来。
怎么可能？
她怎么写这么快？
这速度，都快追上自己了。
可是她还睡了那么久啊。
崔炯元有些心乱了。
接下来的题目，是吏治这个问题。
目前寅朝的官员考核，有四点，一曰德义有闻，二曰清慎明著，三曰公平可称，四曰恪勤匪懈。
像这四种所谓的评定标准其实都算不上评定标准，根本看不到所谓的标准在哪里。
到底什么叫德义有闻，什么叫清慎明著，没有清晰地评定标准，非但不具体，甚至还有些抽象化。这些个词语，更像是对人赞美的形容词，而不是明确指代的名词。
沈月遥也是直接写了起来，后世对官吏的考核直接现成的就是，而且更容易量化。
标准量化，才算是一个好的标准。
很快，就
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