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量更丰富、涉及面更广大。
当然，即使方烹云的《十万灵植图解》亦只是注重识别各类灵植，对于灵植的品性、种植、移栽和使用等，也着墨不多。
在玉简中，杜布还得知，通北县贾家的灵熊和灵鹿等及其驯养或利用技术，最初都来源于青苹果乔家的“灵兽园”。
但这些修士世家对于灵兽、灵禽、灵虫和灵鱼的态度，却主要是从“用途”的角度来看。
更进一步来讲，就是看这些灵兽灵禽灵虫灵鱼对于人类修士有什么用。
然而，在杜布看来，这些灵兽灵禽灵虫灵鱼并非普通的“鸟兽虫鱼”。
否则，其面前就不会冠以“灵”字。
反过来说，既然冠以“灵”字，那么某种对人类修士有某个用途的灵兽、灵禽、灵虫或灵鱼就不能先试着想象其具体的用途如何，而应当首先看到其“灵”的状况如何，再然后确定其用途。
正如普通的人类不得同类相食一样，对于已经开启灵智的灵兽、灵禽、灵虫或灵鱼，在一般情况下，修士们能够不食用，就尽量不食用。
但如果这涉及生存，是其本能的要求，就如同那些妖虎、妖狮不能光吃素一样，那么其使用也必须适可而止，不得竭泽而渔。
至于通过虐待灵兽以为修士一饱口福，就如同那通北贾家——或许还有那青苹果乔家——一样，它并不是一种可取的行为选择。
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[1]【元】司农司《农桑辑要》，有改。
[2]《相狗经》，有改。
[3]同上。