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天地间至阳或至阴的灵物。
而天地灵物或精物，其形态必微小，积累必难，修为提升必慢。
相同条件下同样的修炼，他人为三，我则为一，强弱相较，必然难为推广。
因此，阴阳本经修炼易知而难为。
但它也有一个特殊的好处，即如果修炼有成，在同样修为下，经脉、丹田、神识、皮肉骨六腑更为坚韧、厚实或持久。
两相攻伐之下，以一敌二，乃至以一敌三或四，或许也不为过。
——
《阴阳本经》等三份玉简，让杜布收获良多。
因为他由此明白了很多重要且基本的道理，包括道的本真由来，万物之化生，言缺、智蔽和慧障的存在，常道和常名根与阴修炼法之关联，这些不同灵根或修炼法之高下等。
回顾修炼经历，杜布自以为能凭借《阴阳洗髓经》晋升为修士，实属侥幸。
去年在芗帽山“灵牛园”，自己拒绝引气入体，结果这些灵气纷至沓来。
这是为什么？
难道自己天然地具有与阴灵气有关联？
杜布想了想，觉得这个想法天马行空，没有根由。
这是一个疑惑，而不是一个问题。
所以，杜布只好暂时放下。
回想三份玉简的内容，杜布觉得，最让自己有收获的，还是一开始期望甚高的《阴阳本经》，而结果它并不让人失望。
《阴阳本经》微言大义。
后世修士孜孜以求，寻本归源，之灵气，附于天地阴阳之精物，而探寻阴阳本经之上的道途。
这于整个修士界，为一大贡献。
杜布这样的后人，更是受益匪浅矣！
——
默想中，杜布以为，这份玉简给人的最大启迪，就是直指修士的本质。
与武者开发肉体的潜力相比，修士要引气入体，化纳天地灵物。
换言之，所谓武者，即锤炼肉身和内力，而无法运用或汲取天地灵气。
后者超越凡人愈远，则灵力及其威力越是强大。
但这并非修士的真正本质。
所谓“修士”，并非修炼之士，而是修道之士。
孜孜以求于道，才是修士的本真。
【修士不修道，】
【入定迷津要。】
【进阶先明理，】
【出定即通窍！】
杜布DIY《不要乱来》一首，以明心志。
——
但是，《阴阳本经》的微言大义，也有一些关键的地方语焉不详。
这尤其是体现在言缺、智蔽和慧障方面。
这三者的意思其实差不多。
但它们重复表达，才显示出其重要性。
《阴阳本经》同时指出这三者的存在，可谓是振聋发聩。
但在达到“三破”方面，《阴阳本经》只是说须知常道和常名，须体己和察物，须多读书、多游历、多观察。
杜布不敢断言，《阴阳本经》的撰写者是否不懂，因为它说大能先贤体察万物与道之勾连，历经万世，穷尽心血，视物入微，由万物而，明金木水火土之属性，知灵气、灵地和灵物之所在，根沟通天地万物及物之本源之玄妙。
所以，这样的大能先贤，必能懂得鸟语、兽言，必能懂得虫鱼一举一动之真义。
就如自己，杜布看了阿花一眼，觉得人与万物之间，包括人与禽兽之间，并无普通人所以为的巨大距离。
而这来源于父亲的教导和谆谆善诱。
这一点，就是阿开和阿锅也懂得。
而哥哥阿揭，则更喜欢花草树木。
难道阿揭更加聪慧，以至于连花草树木在说些什么，他也会知道么？
——
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