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对于这些内容，杜布在修炼中曾有过猜测。
玉简中的内容证实了他的猜测。
它们对于杜布虽无多大增益，但能让修炼变得基础牢固、有章可循。
放下《驭金本经》，然后拿起另一枚《驭木本经》玉简。
其内容与《驭金本经》大同小异，看样子撰写者相互有所借鉴。
与以攻伐为主的金灵根不同，木属性主攻恢复和治愈，攻击力弱。
但修炼后经脉和丹田较厚实，持久力更强。
但木灵根修士可以操纵木属性灵植，有如金灵根修士可以操纵或影响金属**物。
因此相对于普通凡人或更低阶修士，木灵根修士仍然可以有强大的攻守能力，尤其是针对土属性修士。
遗憾的是，现有的玉简中没有《驭土本经》等其他玉简，但杜布想了想，觉得其内容应当与以上玉简大同小异。
杜布自认为有金木土三灵根，其中金克木，木克土，看样子自己灵根虽然达到三灵根，并且土生金，但整体上并不怎么样好。
而杜布并没有修炼这些功法，而是修炼的只适合于先天武者的“阴阳洗髓经”，汲取的灵气，修炼以现在效果也挺不错。
他暂时没发现金、木、土三灵根之间的相互冲突情况。
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第三枚玉简是《阴阳本经》。
这与杜布修炼过的“阴阳洗髓经”相比，同样有着“阴阳”二字。
所以，杜布对此玉简充满期待。
玉简指出，道独一无二，是混沌未开之际况。
混沌之中，一切皆是原始，无左右上下前后之分。
它空无一物，因此可以称为“无”。
混沌流变，由此而出现阴阳二气。
二者属性相异，相交而形成一种适匀的状态。
天文地理、河湖山峦、花草树木和鸟兽虫鱼等万物都在这种状态中产生。
此即所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”之义。
人乃万物之灵，是指人能称物，即表话语、为文字、作探究。
亦即，人为万物之灵，皆是因为有言。
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但万物莫不有对。
人之有言，乃“人”之言，乃一时一地之言。
其实，鸟兽虫鱼亦或有言，且必不为人所知。
此为人言之“无”，亦为人言之“缺”。
进一步地，它甚至为人言之“障”。