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安僧达千辛万苦回到洛阳，不顾旅途劳顿，拉着康惠澄，到石城酒楼喝闷酒。石暮雨也无事可做，陪两人吃喝。因为有约定，安僧达不能提孬蛋、杂罗，也不愿意提南行的所见所闻，只能仰头喝酒，低头叹气，不断唠叨，赚钱干什么，赚钱有什么用。这简直是怀疑自己的人生，否定商贾的存在。康惠澄夫妇乐了，此前一段时间，两口子想了很久，都没想明白，只是觉得再去打拼不合适，该多养几个小孩。现在轮到安僧达发愁，两口子很想知道，他能想出什么好主意，值得期待。
所有人都知道，现今世道，没几个人敢花天酒地，都怕酷吏抓人，所以才有“钱何用”之问。大槐树下以为，圣神皇帝革唐命成功，一定会抑制酷吏，像陈子昂所奏：宜缓刑崇德，息兵革，省赋役，抚慰宗室，各使自安。谁知，并非如此，酷吏没改行，人数更多，手段更多，诛杀、流放的人更多。
除此之外，圣神皇帝依旧想尽各种方法，招揽天下之士。策贡士于洛城殿，扩大岁举、制举之规模，数倍于高宗、太宗朝，天下读书人为之欢呼雀跃。
圣神皇帝亲自引见官员举荐的贤能、自举的供奉官，无问贤愚，悉加擢用，高者试凤阁舍人、给事中，次试员外郎、侍御史、补阙、拾遗、校书郎。试官自此始。时人为之语曰：
“补阙连车载，拾遗平斗量；欋推侍御史，碗脱校书郎。”
有举人沈全交续之曰：“糊心存抚使，眯目圣神皇。”
御史纪先知擒之，劾其诽谤朝政，请杖之朝堂，然后付法，圣神皇帝笑曰：
“但使卿辈不滥，何恤人言！宜释其罪。”
能从这个渠道进入朝堂者，至少出身寒门，真正的黎民百姓还是要走铜匦投书这条路。
圣神皇帝虽滥以禄位收天下人心，然不称职者，寻亦黜之，或加刑诛。挟刑赏之柄以驾御天下，政由己出，明察善断，故当世英贤亦竞为之用。
张仁愿算是最早一批走自举擢升的官吏，看着闹哄哄的朝堂，倍感压力。再这样蹉跎下去，哪里还有自己的机会。市井传言：
神圣皇帝令人自举供奉官，正员外多置里行、拾遗、补阙、御史等，至有”车载斗量”之咏。有御史台令史将入台，值里行御史数人聚立门内，令史不下驴，冲过其间。诸御史大怒，将杖之。令史云：
“今日之过，实在此驴，乞先数之，然后受罚。”
御史许之，令史谓驴曰：
“汝技艺可知，精神极钝，何物驴畜，敢于御史里行！”
于是羞而止。
张仁愿焦躁不安，时常怀疑自己所选的路，真的能走下去吗？时法官竞为深酷，唯司刑丞徐有功、杜景俭独存平恕，被告者皆曰：
“遇来、侯必死，遇徐、杜必生。”
看到酷吏所作所为，以及徐有功、杜景俭等人的艰难，又坚定了自己的信心：像酷吏那样审案，不是所愿；像徐有功那样与酷吏博弈，同样不是所愿。与其陷入不可知的漩涡，不如现在平平安安。最大的可能，这辈子就这么碌碌无为，又怎么样呢？在如此喧嚣的朝堂，能定下自己的心，很不容易；张仁愿自鸣得意，算是自我安慰吧，从此以后冷眼看酷吏。
酷吏杀人太多，人人自危，该有的反击自然而来。最奇怪的是薛怀义，这批特别擢升的官吏，最有权势的是他，武家兄弟、朝廷大臣都以他为尊，却没多少恶行传出，最多也是横冲直撞，殴打道士。做事中规中矩，没有耀眼的功绩，也没出大的纰漏。所以，暂时没有朝臣找他麻烦。
以来俊臣、索元礼为首的酷吏，得罪人太多，遭到的反噬也多。有意思的是，来俊臣带头，休糠糟妻，强娶大族女；如果不从，便罗织罪名，逼婚。大槐树下疑惑，酷吏为什么休妻？完全没有必要，难道，大族女能给他们带来什么？恐怕不
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