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鹏哥儿能力有限，但是他能开挂，卓吾先生就是大神一座，祖孙二人交流时，他就会把自己这些似是而非的观点抛出去。
直言是最近读书所得，只言片语的请阿公点拨迷津，好吧！他是三言两语，把老爷子就给坑惨了。
自由、民主、平等、人权，这是资本主义反对封建主义的纲领，在这个时代可谓字字千钧！
追求个人幸福是人固有的权利，天赋人权，在这个皇权天授的时代更是振聋发聩。
自由市场经济、程序正义、社会契约论等等，其实鹏哥儿讲的都是似是而非。
一些核心的论点，譬如：没有无义务的权力，也没有无权力的义务。
这些赤裸裸的，无可辩驳的词语，给了李贽极大的触动。
如果换一个迂夫子，才不会听你这些奇谈怪论，他会用子曰诗云，寻章摘句的反驳。
但是李贽不会，他的思想中已经包含这些内容，只是还显得稚嫩，那是历史局限性造成的，并没有撕破封建社会的画皮。
就比如千年前，古人就喊出王子犯法庶民同罪，但是直到大明朝，也没人敢想皇帝犯法怎么办？
而僵化死板，只为方便官府控制的大明户籍制度，更是让“自由”这两个字显得那么的刺眼。
一时间，卓吾先生像是被人在厚厚的围墙上开了一个洞，墙外的世界让他欣喜和惶恐。
好吧！鹏哥儿差点把老爷子弄得去闭关，酒也不香了，原本的书也不写了。
整天发呆，要不就是刷刷刷写一堆东西，自己看看又全部毁掉。
直到这次中秋西湖大会召开，他和几个知己，就从探讨到争辩到一起陷入这种呆滞的状态。
旁人也不敢去打扰，在旁边稍微听几句都觉得头大如斗，心都扑通扑通乱跳。
而始作俑者汪鹏，施施然抽身而去，他对将要产生的成果充满期待。
期待着这个时空大明朝最顶尖的思想家们，能结合华夏文明，走出一条不同于西夷的东方国家资本主义道路。
一旦有了明确的理论基础，哪怕只是雏形，有各种各样的疏漏和不足，但是从0到1是最艰难的一步。
只要理论成型，下一步就是建立正式的党派，形成合力，任何人都不要轻视资本的力量。
工、农、兵、学、商，这个时代的工弱小到可以忽略不计，那么只要有了兵学商三个阶层合作，这个大明就会进入一个新的时代，一个华夏历史上从未出现过的时代。
对此，鹏哥儿翘首以待！
其实他的治下，包括李朝，名义上是卫所制，其实更像是原始的国营大集体。
事实上运转至今，这套模式已经真正解放了底层百姓的生产力，效果是显著的，成绩是有目共睹的。
也正是这种兵民一体的体制，才支撑起东江东征西讨，四面开花。
同样的每战必赚，东江从来不做赔本生意，丰厚的战争红利，刺激的整个东江都是一群战争狂人。
土地、人口、资源，东江贪婪的掠夺一切，反哺到愈发饥渴的主体。
对待敌人，鹏哥从来不留一丝怜悯和宽容，但是对大明，他总是小心翼翼，稳定最重要，最好能和平演变，或是少流血。
世界那么大，人力资源才是根本，以大明这庞大体量，她的疆域就不应该屈居一偶之地。
而传统的迂夫子，也可以说儒教理学派，善于内斗怯于外争。
所以鹏哥儿才大力扶持新兴资本，因为资本家才是最贪婪的，再大的市场，对他们而言都不够。
只有把这些人鼓动起来，形成勇于开拓的风潮，华夏才能真正的走出去。
否则，就是鹏哥儿打下再多的土地，等他挂了，未来也守不住，没有他在后面使劲的推，百年后就是一个
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