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书中就重点批判了曹操孙权他们的屠城行径，将他们的定位放在了突破人类底线这个层次。
这也是为什么周不疑会认为曹操孙权他们看了会很生气的一点。
因为书里着重强调了人的生存权力，以及法律制定的本来面目是规范所有人。而不是少数有权力的人随意更改法律甚至无视法律，按照自己喜好做事。
因此这本书本质上是对上位者权力滥用的抨击，对底层民众的一种保护。
并且还提出了一些自己的观点，分析的极为深刻。
要是北方百姓都接受了里面的观念，会极大动摇曹操的统治，所以才会被包括曹操在内所有世家厌恶。
主要也是北方世家不像南方已经在进行人口清理，废除奴隶制度。
现在北方世家蓄奴严重，吉本、耿纪、韦晃、金祎几个没什么权力的太医、少府、司直就能聚集上千奴仆，可见世家大族奴仆有多少。
简单来说，沉晨写出这书，并且在书中提出，以律法限制皇帝、大臣、世家大族的权力，并且严格制定人命大于天，法律大于天的制度，以不能更改的最高法为基础进行大力维护。
如果按照他书中提出的概念实施，那么将来各县、各州的司法权将从县令、郡守手里收归国有，而中央廷尉为最高法院，在各地设立分院。….
并且国家将再设立两个监管部门，一个监管部门查官员问题，另外一个部门核查地方断桉的遗漏。
听起来是不是耳熟。
就是公检法。
但实际上在古代它的名字叫三司。
是的。
沉晨不是在抄后世作业，而是在抄的隋唐以后，到宋朝的作业。
从隋文帝开始，死刑权力收归中央，并且设立三司，所有地方上的死刑都必须经过三司和皇帝审核批准，否则决不会执行。
也就是说，公检法的存在从隋唐之后就已经有了，只不过皇帝的权力依旧无人限制。
隋唐以后，除了皇帝可以乱杀人以外，在地方上再像汉代这样，随便一个县令太守就能灭人全族的事情，已经少有发生。
世家大族没落其实也是从这之后开始。
人们都说科举终结了世家。
可在隋唐之后，世家大族再也不能像汉代这样，靠着一人成为朝中***，家族在地方胡作为非，肆意收拢奴仆，杀戮民众。
当中间权力被朝廷收走之后，他们也就变成了没有爪牙的老虎而已，虽然还是庞然大物，底层百姓依旧惹不起，但终究再也不复今日这般肆无忌惮。
因而沉晨并不是在搞什么人人平等，也不是在搞什么人权至上，只是在向隋文帝这样一位伟大的千古一帝进行学习，在大范围上保护底层百姓，即便不能杜绝，可至少能很大改善这种局面。
而唯一与隋文帝不同的是，沉晨更进一步，希望能够限制皇帝乱杀人的权力，同时也希望“天子犯法与庶民同罪”这句话不再是个空谈，仅此而已。
因此沉晨的最终目的，其实是在抬出隋唐以后的公检法，让原本视大汉百姓如草芥的世家大族，高门权贵，在法律面前，变得人人平等，从此再也不敢肆意对底层人进行残害。
只是在周不疑看来，他提出的概念和想法，还是太先进了，让他有些惊惧。
底层百姓害怕权贵是因权贵势力强大，可以随便杀他们。
黄浮做东海相，触怒他的人“无少长皆考之”。荀昱荀昙兄弟做地方官“纤罪必诛”，史弼做平原相，一太学生触怒了他，“弼即箠杀赍书者”。
太守权力实在是太大，而这些权力又会包庇他们的家族，让他们的家族在地方为非作歹，随意欺压百姓而不会被处理。
而沉晨抛出《人论》仅仅只是个开始，继续下去，将会让
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