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所谓后先天灵气。
其具体所指，简单的来说，就是不是源于修习们吸收来自于外界的灵气。
而是通过修炼，修习者们在自己的体内自行催生出的灵气。
也只有在修习者们能做到这一步之时，他们接下来才会有能力，去吸收源于外界自然中的灵气，用以加强己身的修为。
这第一缕生发于修习者们自身体内的后先天灵气，其实对于驭灵境的人来说，它就像是一个模板。
灵气，虽然不论内外，不论在谁的身上，它都会被称之为灵气。
但在每个人的身上，灵气的存在表现方式，都会有一些细微的不同。
换句话说，就是每一个修道者，身体中所怀有的灵气形态，都是独属于他们独一份的。
即便在这诸天万界中，也很难找到两个体内灵气形态完全相同的人。..
每个修道者们，都会有属于自己独一无二的、也是最契合自己的灵气形态构造。
而这个构造的模板，其实就是修道者们最初所在自身体内催发出的、完全由身体自行生发而来的——后先天灵气。
有了这一缕后先天灵气的存在，后续被修道者们吸收而来的来自于外界自然的其它灵气，便就都会在一定的时间过后，被其同化掉。
而被同化的外界灵气，因为已经化作了与自己的身体中，自行生发出的后先天灵气相同无二的样子。
因此，修道者们对于这些后被吸收的灵气们，便就也能如臂使指了。
在驭灵境的境界攀升修习方式，差不多也就是像如下这样——
先用一缕自身体内的后先天灵气，去同化相同大小的一缕来自于外界的灵气。
这样，修道者们体内的灵气就算是变成了两缕。
然后，再用这两缕自身已经存在于自己体内的灵气，接着再去同化另外两缕自己又再次从外界吸收而来的灵气。
如此，一化二、二化四、四化八……
修道者们的修为境界，就会随着自己体内灵气的增长，而变得越来越高。
当然，这同样也是一种需要时时勤勉、日日努力的水磨功夫。
并不是在短时间内，修道者们就能一蹴而就的。
而且，在修行的中途，一般也容不得任何的懈怠停歇与中断的。
毕竟，在修道一途上，想要有所成就，对于修道者们来说，只是自身灵气的积累，就需要一个很是漫长的过程。
时间紧迫，要做的事情却又还有很多。
只要还想向着大道更进一步，那对于任何修道者来说，就都是一分钟都容不得浪费的。
一般来说，的确是如此。
好在，每次境界突破，自己的寿元也会随之增长。
有很多人对于道家的理解，都是什么无为啊，清修啊什么的。
以为道家人过得就很闲，他们都在过慢生活。
这种理解是很片面的。
无为是为了清静，而道家人求清静，当然不是简单的只是为了求清静。
而是只有先得了清静之心，道家人才能继而更好的去修行。
在这一点上，诸天万界的修道者们也是一样的。
他们远离凡尘俗事，他们尽量不沾染红尘琐碎，这样做的目的——其实都是为了省下时间来，自己能够更好的去修炼。
所以，在道家的很多心法中，会讲什么《太上无情》啊，《太上忘情》啊，断情绝欲斩红尘啊……之类的。
回归正题。
在灵诀》内大境中的第二小境境的功法一卷里，所记载着的修习者们所需要做的就是——
最初，第一步，是先通过大境里的第一境小境中，自身已经理解，并且此时已经是能够自由运用的炼精化气与气走全身之法
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