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曾起了很大的作用。
情节
全剧从跳罗汉（昆班中旧名堆罗汉）始，继以如来佛率领罗汉金刚、揭伽蓝、普贤文殊、诸菩萨长老，登坐莲花宝座，讲经说法为引。既而如来放开慧眼，遥知维摩居士，在毘耶离大城中，现身有病，因命文殊师利，率领诸菩萨诸大弟子，往维摩诘处问病，并谈妙法。文殊等既去，如来又命令伽蓝传法旨，往命天女到维摩室中散花，以验结习。天女者，乃奉上帝玉旨，管领众香国，专司群芳者也。每逢诸天菩萨，谈经说法之时，前往散花，以验菩萨弟子等色相上之结习，是为天女之专职。至是，既奉佛旨，遂率领花奴，前往昆耶离城散花，全剧至此而已。
注释
这个戏是梅兰芳先生早期经常演出的古装戏之一。在第四场“云路”和第六场“散花”中，梅先生创造了许多优美的舞蹈动作；对于京剧舞蹈艺术的改进，曾起了很大的作用。
根据《梅兰芳演出剧本选集》整理
佛教以此试菩萨和声闻弟子的道行；后形容抛洒东西或大雪纷飞的样子
发音：tinnsnhu
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释义：原为佛教故事。天女散花以试菩萨和声闻弟子的道行，花至菩萨身上即落去，至弟子身上便不落。
寓意：后多形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。
出处：《维摩经??观众生品》：“时维摩诘室有一天女，见诸大人闻所说说法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大弟子上，华至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便著不堕。一切弟子神力去华，不能令去。”
示例：天女散花，缀山林之草树。（唐??宋之问《设斋叹佛文》）
用法：作谓语、宾语、定语；指抛洒东西。
典故:故事源于佛经。一天，如来佛在西天莲花宝座讲经解法，忽见瑞云东来，遥知得意弟子维摩洁患病。于是，派众弟子前去问候，断定维摩洁要借机宣经释典，便派天女前去检验弟子们的学习情况。天女手提花篮，飘逸而行，来到尘世间低头下望，见维摩洁果然正与众人讲学。随即将满篮鲜花散去，弟子舍利弗满身沾花。众人诧异万分，天女曰：“结习未尽，固花着身；结习尽者，花不着身。”舍利弗自知道行不行，便愈发努力学习。
动作详解:“云路”是全剧最主要的一个单人歌舞的场面。从唱词内容产生身段，而身段又必须与唱腔的节奏密切结合。这场戏天女的扮相是脱了帔露出古装，而附着在天女胸前的两根绸带成了配合歌舞的重要工具。它与一般的线尾子、汗巾、飘带等附着物不同，因为要突出使用它，所以绸带的长度达到一丈七尺左右，宽一尺二寸，尾端几尺如果不舞的时候，就拖在地上。绸带的使用方法，在以往传统神话戏《陈塘关》（即《哪吒闹海》）里是用二尺长的小棍挑起一条长绸来舞，名为“耍龙筋”。我的绸舞用双手。
这一场的唱词内容是描写天女离开了众香国到毗耶离城去时沿途所看到的景物。唱的是“西皮导板”、“慢板”、“二六”、“流水”、“散板”。唱腔是由慢而快，身段和绸带舞也是由慢而快，目的在于造成一种象征着在云端里风驰电掣的气氛。
[导板]祥云冉冉婆罗天
[慢板]离却了众香国遍历大千；
诸世界好一似轻烟过眼，
一霎时来到了毕钵岩前。
这一段唱腔和动作在舞台上是非常缓慢的，像“遍历大千”、“轻烟过眼”都要用绸带来表现，“毕钵岩前”就是把带子从双肩上往后一扔，两根带子飘到背后，正面做出象征着高岩的亮相。
[二六]云外的须弥山色空四现
这句要把带子从上往下耍出螺旋纹的花样，然后再翻起来舞出“回文”“波浪”纹的花样。
毕钵岩下觉
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