阅读提示：为防止内容获取不全，请勿使用浏览器阅读模式。
星光清如许，月色正浓时。
清玄子讲得兴起，却突然间摇头：
“永靖皇帝崇道，便亲上神霄道，请了神霄道道主，这一代的林灵素为国师。”
雄霸心中已有几分了然，神霄道曾在北宋时期盛极一时，当时的北宋官家痴迷道教，同样拜当时的神霄道林灵素为国师。
而林灵素上位之时做了一件大事。
以道灭佛。
林灵素对当时的徽宗皇帝言道：
“佛教害道，今虽不可灭，合与改正，将佛刹改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改为尊者，和尚改为德士，皆留发顶冠执简。”
于是，徽宗下令，将佛改为大觉金仙，易服饰，改姓氏。
后来，明人以此撰写【封神榜】中写道：
“大觉金仙不二时，西方妙法祖菩提。”
便是源于林灵素。
可见林灵素的以道灭佛成功了一半。
言归正传，此方世界比之其他世界更为残酷。
神霄道每一位道主都以林灵素为名，坚持履行以佛灭道的传统。
永靖皇帝请了这代林灵素为国师之后，林灵素大刀阔斧的整改天下，甚至将天下修道之士化为七境：
第一境：天真道士。
谓体合自然，内外纯净。
此类修道之人，可以洞察天机演变，达到天人合一的境界。
对于修炼的层次来说，是达到了炼精化气，炼气化神，炼神还虚，从而形神俱妙的境界。
进一步可以得到成仙。
代表人物：吕洞宾。
第二境：神仙道士。
谓变化不测，超离凡界。
这类修道之人可以变化万千，也可以超脱三界、跳出轮回。
跳出三界外，不中。
正所谓：上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。
他们可以阳神出窍单独生存。
代表人物：葛洪。
第三境：幽逸道士。
谓含光藏辉，不拘世累。
此类修道之人具有高深的道行，但是他们却不显露出来，也不想被世俗所羁绊。
他们追寻天道，隐居深山之中炼丹服药，羽化登仙。
对他们来讲，吞云吐雾之间，一切世事如浮云。
代表人物：燕赤霞。
第四境：山居道士。
谓幽潜学道，仁智自安。
此类修道之士与幽逸道士不同，他们大多已经了却在俗世间的一切因果，喜欢在无数的名山大川之中，寻找一处适合自己修道的场所。
并将之收为己用，化作洞天福地。
意为在山中有洞室可以直达上天，所以为了体悟天人合一的境界，往往会选择远离尘世喧嚣的地方进行修行。
代表人物：张三丰。
：出家道士。
谓舍诸有爱，脱落嚣尘。
此类修道之士乃是最常见的一种，他们抛弃世间的功名利禄、爱恨情仇，前往充满艰辛和寂寞的宫观里苦修，多数为一些听过神仙异怪小说之后，产生寻仙问道想法的读书人。
代表人物：王生、王重阳。
第六境：在家道士。
谓和光同尘，抱道怀德。
此类修士，身在凡尘，心在修行。
面对万千诱惑，善能保持初心，向道之心，积德行善，帮助更多的人。
生活处处都是修行，既然融入在社会人群中，就要和光同尘，但是并非是同流合污。
代表人物：九叔。
第七境：祭酒道士。
谓屈己尘凡，救度危苦。
此类修士并不多，他们熟悉道家经典策论，戒
本章未完，请点击下一页继续阅读》》