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凌虚城中，沈渺并没有透露出自己的真实修为，而是以结丹初期修士的身份，租了一个同样等级的洞府。
对于推演功法来说，用不着特别高端的洞府，他也不想被打扰。
付出五千灵石之后，沈渺顺利拿到了自己的洞府的令牌。
打开洞府的禁制，再布置一层自己的防护阵法，沈渺这才进入了幻月宝镜的空间之中，开始了对《绯魔修罗殖心经》研究。
越研究，沈渺越是心惊肉跳，啧啧称奇，这当真是一门神奇无比的功法。
元婴是阴神和法力彻底融合的产物，又叫元气婴儿、成道仙胎，是修士由后天俗胎转换为先天仙体的关键阶段，堪称修士的第二“肉身”。
将来突破阳神，其实就相当于这个元气婴儿长大成人，自给自足，不需要肉体凡胎的供养，以至于遗世独立，食气长存，进而摆脱寿元的限制。
所以，对于元婴的修持，仅仅是积累灵气那是远远不够的。还必须让元婴真正意义上的“成长”。
具体到日常的修行上，那就是不但要炼化灵气，积累法力，还要逐渐将自己的三魂七魄全都融入元婴之中。
比如说元婴初期修士，元婴中就只有三魂七魄中的“命魂”，因此也称为“真命”境界。
命魂就是人魂，只是三魂之一，想要进阶元婴中期，就要在法力积累足够的情况下，想办法将三魂中的“天魂”和“地魂”也融入元婴之中。
如此三魂齐全，就有一次小的质变，称之为“真魂”境界。
而想要进阶元婴后期，就要将剩下的七魄全部融入元婴之中，称为“真魄”。一旦进阶元婴后期，元婴之中三魂七魄俱全，就会发生一次大的质变。
这也就是元婴后期修士实力远超元婴中期，被世人尊称为“大修士”的原因。
因为再进一步，就是燃婴见灵，阳神出窍，成就真人半仙之体，不再属于狭义的“修士”群体了。元婴后期，就是修士的极限了，故而称之为“大”。
绝大多数的元婴修士，终身都困在元婴初期，元婴中期就堪称凤毛麟角。而元婴后期的大修士，整个山北地界，就只有魔道八苦道的八苦老人，正道清静自然宗的浮云道人两个了。
由此可见，元婴期修行的不易之处，远非结丹期可比的。其中难点，还不在于数十倍飙升的法力积累，关键还在于三魂七魄上的修行。
要知道，天地二魂常在外，唯有命魂心中留；七魄藏身无处寻，搜肠刮肚亦无痕。天地二魂和身中七魄虚无缥缈，又岂是那么容易找到的？而且这些东西偏偏又是与生俱来，受到大量来自本人的遮蔽，更添难度。
寻找。融合那两魂七魄，就好像要不靠镜子从自己的后背上找胎记一样，几乎是不可能完成的任务。
很多元婴初期修士修行数百年，法力积累已经到了极致，却还是丝毫摸不到天地二魂的影子。
而针对这一点，《绯魔修罗殖心经》却有针对性的办法，服食“真灵之种”。
“真灵之种”指的就是道门的本性真灵，佛门的真如来藏，是修士神魂中最核心的一点先天本性灵光，是作为一个智慧生灵与他人之间唯一的区别，也是炼化阳神，重返先天的。
这东西按照修士的心性，可以分为凡欲、锐进、擢跃、真我四类。
凡欲之种就是最下等的真灵之种，是那些沉迷于低级欲望之徒才会有的，别说吃，就是碰一碰都嫌脏。
锐进之种就是那些超脱六欲、一心精进，意念纯粹、锐意进取的修士的真灵之种。服下这样的种子可以让壮大本性真灵，更有利于寻找和拉扯天地二魂。
而擢跃之种就更了不得了，只有那些在精进之余，还有超然之意的修士，才能蕴养出擢跃之种。服下之后可以暂时出离于外，躲过自身
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