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保证天天晚上在一起，你可比她可怜多了。"
“不是不是，”李侠被老六给说懵了：“你等会儿。”
她扭头看向小平和小红，两个孩子的信仰正在崩塌中，都在眨着大眼睛看着老六在那琢磨。
“可是，”李侠感觉不太对劲儿，可是又说不出来哪里不对劲。
“哈哈哈哈……”小平仰面大笑起来，还拍了拍小红：“人家天天晚上都回家。”
“那不对呀，”李侠终于转明白了：“牛郎是住在地上的，他一年才能见织女一面。还有他俩的孩子，都看不到妈妈。”
“就是就是，六叔你耍赖。”小红也反应了过来。
‘人家娶的是仙女，孩子的妈妈是神仙，你还能把他们当凡人来看？再说平时上去也没用啊，七仙女白天在上班。"
“欸？”李侠和小红又懵了，小平又哈哈笑起来，感觉特别有意思。她是个心大的，才不去琢磨这么复杂的事情呢。
“你，你滚蛋。”李侠愤愤的抽回手，抬脚踢了老六一下：“不想和你说话了。”
老六笑着站起来回了屋，留下一大两小在那干对眼儿。
古人因为认识上的问题，所有编撰的故事传说其实都是有漏洞的，逻辑上都不怎么对劲儿，用现代思维一扒一个准儿。
古代老百姓基本上都是文盲，读不到书，一辈子就封闭在一个有限的环境里，或者一个村庄，或者一个小城，当然说什么就信什么。现代人能一样吗？
神话传说始于道教，也是咱们本土最古老的自发宗教。它起源于诸子百家，是诸子争夺信众催生的附产物。
具体年代已经不可考证，反正很久远，比佛教要早很多。
秦代，佛教开始传入，不过那会儿佛教还不是教，而是属于帝王学术的一种，和西方教会的组织结构差不多，是以统治为目的的。
秦代有始皇帝颁布的‘禁不得祠"政令，禁止不得祠。不得，是秦代对佛陀的音译。祠就是供奉，是当时佛教的一种传播形式。
佛教和***，清真一样，都是脱胎于大食教，然后又在身毒，吐蕃，回纥，大唐再次分化转变，形成了完全不同的体系。
随着发展，佛教分化成了很多支脉，我们最熟悉的就是释加摩尼了。他可不是佛教的创始人，只是其中一个分支学说。
到唐代，国内佛教已经学术化，转变为了一种观世哲学，是从释加摩尼这个分支中又演化出来的新的分支。
没办法，他们干不过统治者，只能变形。
从唐代起，国内的佛教和大食，身毒，吐蕃，葛罗禄，回纥已经完全分割，再不是一回事了，和释加摩尼也没有一毛钱的关系。
他们大量的引用道教神话传说故事，再掺上儒家和墨家，法家相关学术，编撰了自己的经义，从统治转向了敛财。
经就是书，唐代以前只有皇帝才能用书这个词，民间的都叫经。比如四。
经义嘛，就是用来宣传的小册子，手抄本。现在看到的佛经都是在唐代中晚期编出来的。
所以从唐代开始，我们的神话传说就是佛道儒混杂在一起的，你中有我我中有你。
刚开始很粗糙，把道家儒家的东西和民间传说拿来就用，名字都不改，后来才慢慢精细起来，有了自己的体系。
就像一些喜欢‘临摹"的网文作者，谁火抄谁，刚开始抄的很粗糙，连细节都不改，一眼就能看出来，后来慢慢就成熟了。
社会很单纯，复杂的是人哪。
所以到了现代，神话故事也好，民间传说也好，都有点模棱两可，前后矛盾的地方非常多。
“你相信六叔说的不？”小红琢磨了一会儿，扭头问小平。
“信哪，六叔那么厉害。”小平坚定的点了点头。她现在是六叔的小
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