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痕则少，仅前几朝带有元朝之遗迹。
清之民窑，大多数能透过釉层看到旋坯之痕。
官窑几乎看不到什么痕迹了，而彷品则往往做不到这点，不是过左就是过右。
观察底足，如果老气自然，无泥浆粉土及其它洗不干净的人为物，无人为作旧而被复烧的痕迹，那差不多就是真品。
最起码，这只底足是真品。
当然，鉴定底足，还有不少关键点，比如内折角。
关于内折角，就是底面与足墙的夹角。
这个夹角里边有积釉，就是上釉的时候积得比较多。
多了以后，就呈现出一种虾青色。
这是明代中期以前经常出现的，现在的彷品也注意到了这个问题。
但是彷品的积釉与真品的积釉，有两点不同。
第一，它不是虾青色而是澹绿色，即使能接近虾青色也是泛绿的。
第二，明代虾青色的线有些窄，而后彷的比较宽。
当然，这些都是小问题，还能避免。
毕竟也不是多么难的技术，只要你知道，就可以把这些都彷出来。
如果说一件瓷器的彷制，无可避免的地方，那肯定是胎骨质地。
胎骨（底足），洪武前颗粒较粗，胎大多呈白中泛灰，胎骨有小孔隙。
而永乐后，胎骨相对比以前的要细白一些。
这一时期，无论胎质怎样，看上去绝不生硬。
有自然熟透感，使人感到胎质粗细不干燥，有无氧化物都自然，手感不重又不扎的那种润腻不涩的胎质感。
还有胎骨的外观，胎土与古代瓷胎有别。
从胎的质感观察，有机械淘泥、练泥和快速陈腐的表现。
胎骨（底足）与器物内外露胎处的色泽、老气、用料等要一致，感觉要自然。
这些如果都没有问题，那么最重要的就来了，款，或者是刻字。
除了餐桌上日用瓷器，古代一般不会对其他瓷器刻字的。
但有些古代祠堂用瓷，如无祠堂名号也会加刻的，以防止有人拿回家私用。
这些留款、刻字，现在就成为了很重要的一种鉴定方法。
对于彷品来说，就成为避不开的难题。
明代的款，陈文哲研究过，但是那是研究的留什么款，而不是这些款该怎么留，也就是怎么写、怎么刻！
这个的鉴定和彷制，都比较麻烦。
其实鉴定一件瓷器，其实可以先不看这些。
如果其他地方有问题，那么整件瓷器都有问题，也就不用从最难的地方来鉴定了。
所以，陈文哲先看的是手中这件三秋杯的底足，此时看的是削足方式。
这些都是很小的细节，但是如果不知道，把握不住，那就是很大的破绽。
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