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蔡家七老爷，熟读诗书，考取了功名，做了个小的官吏，对上巴结了上司，使出些银两，讨得上司欢心，有了靠山之类。
对下就可以恣意妄为，半辈子搜刮着民脂民膏，活跃了一个家庭，成为家族的骄傲。
聚沙成塔，集腋成裘，拥有了自己理想中的财富，自以为光宗耀祖的时候，却撒手而去，生不带来，死带不去。
一个铜板一个铜板攒，不计其数，唯恐积累太少。
而他的后人，却以先人的财富充大方，挥金如土，得意洋洋。
人之常情，却是这般的奚落。
转眼就到了出殡的黄道吉日。
那些趁着人死饭桌开来讨食的，多来自远处，邻村邻乡的，讨得一餐美食，谢天谢地，来到蔡家七老爷的灵前，点一支香，磕三个头，唱一个诺，赞颂丰他生前的功德圆满。
近处的乡邻，却不敢这样造次。
俗话说，生处好挣钱，熟处好拜年。
言下之意是说，生处做事，人抹得下面子。
而熟处拜年，会有人给你面子。
抬头不见低头见，亲不亲是邻里人，谁都会给人一份情面。
其实，给人面子，就是给自己面子。
乡里乡亲，谁都心知肚明。
蔡家老屋近处的乡里乡亲，多是饥饿难耐，闻得见七老爷道场上的的饭菜香味，却少有前来白吃白喝的。
他们若是依着了主事人的安排，到道场会上来帮忙做事，倒名正言顺。
但是，这也要能够做得动事情才好，或者挑水，或者洗菜，或者劈柴，或者行杂。
这些是那种弱小劳力做的事情，虽然未成年的男子可以参与，找到主事人那里打个恭敬，就会有可能得到临时的安置。
而女子是断断不可以参与到丧事操办中。
壮年的劳动力则准定有个大处安排，或者帮着燃放鞭炮烟花，或者金刚大力士，用处大的有啊。
尤其是劳力充足而心里灵敏，或者是手脚麻利的，就担任诸如跑腿、焚烧纸钱的要务，甚至到南丰山里那弥勒佛的大肚皮上，接受罗锅斋公的指导，开挖金井。
石桥人称呼埋葬死人的土坑叫金井。
金子是最好的财富，金井就是最好的所在。
人固有一死，若死后能够安葬于金井之中，于亡者也好，于亡者的后人来说，都得认丧事为喜事。
所以，开挖金井就有好多的讲究。
当然，位置得风水师罗锅斋公踏勘，开挖的时辰等等，都得由那老蜗牛指导。
谁在罗锅斋公面前表现得敏捷，谁就会得到丧家的恭维，奔丧的日子里可以每天都酒醉饭饱不说，事后还可能讨得一个大红包。
这或许就是一个壮年劳力一年中最丰富的收益了。
于是，谁被孝家主事的安排担当开金井的任务，谁就是乡里乡亲中间受到恭维的人。
开金井的人要有眼色，心里灵活，嘴巴稳当，善于花言巧语。
在弥勒佛的大肚皮上动土，言行举止要中规中矩。
通常来说，亡者入殓前，经由风水师看过了风水，指点了金井的方位和走向，开山的就可以动土了。
这事得慢慢儿来，谓之好事不在忙中取，子子孙孙万万年。
这边做着法事，那边还在开金井，那也是顺理成章的事情，这叫升官发财两不误。
下葬这会儿，孝家再次把罗锅斋公请到家来，请他帮着安师公主持下葬的仪式。
罗锅斋公心中有愧，关于这蔡家七老爷的丧事，他从起数算卦中看出端倪，却因为孝家主事和自作主张，他就只好看破不能说破。
不过，出于人道和职业操守的缘故，罗锅斋公还是在为博物院有踏勘吉穴时做了一番讲究，希望能够逢凶化吉。
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