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多的人过来。
这样说是有依据的。
在前世，了解历史的人都知道，儒道在开始成为了统治者的工具后，又逐渐成了封建礼教。
整个问题有三层，都是应对集体的情况。
孔子所做的事情，就是针对整个社会中的人。
第一个是针对生老病死的规律，本质上就是在替换，总有人会自身的年龄和角度，无法接受一些事实。
第二个则是针对底层或者是弱者，这种人才是社会的大多数，处理有些难度。
第三个假设大道中的不仅挖开，还进行了变道的情况。
什么东西都会变，会在时光中发生变化。
哪怕这条道想得再好，总扛不住人是在变的。
孔子脸上露出了思索的神色。
他听懂了伏海的问题。
在刚才问题上，伏海在问他，也是在问他的一生。
开始问他有没有觉得自己随波逐流。
第二次再次深入问他如何随心所欲。
现在相当于伏海带入了一个新的角度，他就是那个求道的人。
刚才他是讲述者，现在则是引路人。
问题可以说是从点到面。
更是从理论到实际，从一个人到所有的人。
孔子没有迟疑太久，就开口回答道：“庄稼的生长有快慢的区别，树木的成长也不同年岁的区别，这需要有教无类。”
“不过，我从来没有主动求别人走我这条路，我只是衔自己走，如果有人跟着我走，我心里是喜悦的。”
“在我行走诸国的过程中，曾经遇到小孩比我聪慧，看见老人骂我愚昧，他们都是我师，我难道对我师还有怨言吗？”
“这路有千万条，我孔丘哪里能让所有人都走我这条道路呢，只走其他道路的人，不害人、不害己都是可为我道之友。”
“人有善恶，不可处之则不处，若两者有间隙，亦可为敌为寇。”
“若我道框人进入，使人随波逐流，我也没有多大的办法，只能希望有人能重新行道，以新路开旧路。”
“我只是希望我能成为那种入地里的一颗果树种子，结果发芽然后长出更多的幼苗，直到让所有经过我这条路的人都能充饥。”
孔子用平淡的语气说道。
此时，在伏海的眼中，孔子好像成为了那移动山川的愚公。
这个传说还没有出现，但孔子就是这么一个人。
从始至终，孔子这个愚公都没有人帮助他移山，而是用自身打动了一群人，一群人自发地移开了这么一座山。
“谢圣言！”
伏海直接作辑行弟子礼，算是感谢孔子的教诲。
就年龄来说，他其实还是小于孔子的。
就知识层面来说，他前世乃至现在都受到了一点启发，一个弟子礼还是必要的。
在他行礼后，孔子体内就有一抹紫气飞了出来，进入了他的身体。
就好像当初麒麟倒地的时候，就有一抹紫气进入了他的身体，现在又有了一抹。
问题问到这里就差不多。
在观察了孔子一年的日常后，伏海对孔子所追求的四点美德还是很熟悉了。
这不是他想要追求的。
所以没有很大的启发。
反倒是现在的一问一答当中，他亲自感受到了孔子对于自己的看法，对集体的看法，心中有了收获。
人是先要了解自己，然后才能进一步的了解别人。
从孔子这里看，孔子是一个很了解自己的人，教导弟子方面不说千秋万代以后如何，至少几代内不会出现问题。
有孔子的存在，儒家以后会兴盛就是一件很正常的事情。
相比于其他的贵族，孔子是一个行走在普通民众
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