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“箍桶吆！”
李行出生在大纲河以南“搁船尖”附近山区。
按照他父辈的手艺传承，他生来就该是一名箍桶匠。
命运却与他开了个玩笑。
在他那年，搁船尖上光明顶，他加入了明教。
明教的教主姓方名腊，按照当时宋国颁布的《族志》，方姓排六，是上古“开基八姓”之一。
李行在嘉佑七年第二回幽潮来袭前，他的真名为“方行”。
与方腊的谱牒出自“堨村方”不同，李行的出身地，则在离“堨村”不远的“柳山霞坑”。
人世间，“柳山霞坑真应庙方氏总坛”的名头再大，也与他无关。
他只是个小小的箍桶匠而已。
且当时的明教，宋国官方将之定名“食菜事魔”，民间被严令禁止。
为反抗宋国颁布“花石纲”对下层民众的层层剥削，方腊率明教，揭竿起义。且以明教教义，提出“是法平等无，有高下”，要与宋国赵家王权拼个高低。
宋国派童贯率大军，迅疾剿灭方腊的“义军”。
战到最后且在帮源洞，方腊很不幸，他被宋国大将韩世忠捉到后斩首，他失败了。
按照当时的律令，李行被俘后，本应立即以斩首示众，恰好咸宁二十一年，幽潮来袭，山北道战事吃紧，李行与被俘的七千余明教教众，均作为死囚，被押解到山南道挽舟者歌，构筑防御幽潮的工事。
“有的人活着，他其实已经死了。死，其实并不可怕，难得是像我这般死过两回，死灰复燃的人。”
李行自嘲般笑了笑，僵硬的面容浑如抽搐了一记。
他毅然走向环形洞开的丧祠。
此刻所有通向鬼宿中的白色“渊城”，也就是“鬼门关”的接引路桥，包括入口处的七座丧祠，都被一种名“反场箍缩”的术法与机栝装置，环状墙行打开。
从渊城涌出的积尸气，愈发浓郁了。它们甚至比地窟武者试炼时，蒺梨剑树的“虫果”对异变兽、幽怪甚至幽雾的吸引力，不知高了多少级数。
四座屉状城池的“门”也洞开着，彼此之间，以一种被崔勉之认定为巫术的“魇样法”勾连着。城门前，以超大型机栝装置配合大阴阳颠倒术驱动的暗河，此时异常死寂。
先前发生在这里不被外人观的一场战斗，超乎寻常激烈。
原本暗河中时常翻涌的蛛丝与泛着珊瑚红的奇异波纹，此际被层层黑黝黝的油质覆盖着。
如此多的脏血流淌，不知多少异变兽葬身于此。
这正是暗河中一种被称之为“惊陵甲”的妖植所为。
自仙秦大破灭后，诸般仙家秘法，人间不留存，这其中，就包括上古武者试炼中必会出现的蒺梨剑树这类妖植的“寄养法”。也直到大唐时的一部佚名著录的《述异鬼吹灯》中有记载：
汉武帝茂陵埋设惊陵甲，赤眉军盗发时，死伤无数。
后人据此猜测：像惊陵甲这类埋在地底，半金属半血肉如珊瑚状急速生长的诡异生物，极大可能就是源自仙秦大破灭前的妖植寄养法。
可惜这回惊陵甲终究奈何不了浑身刀枪不入的幽怪。它们被数十头愤怒的幽怪从河底扯出，几近千万丈。
幽雾瞬间爆发到澎湃级数，近乎迫切而贪婪地覆盖到惊陵甲***到地表的布满倒刺的铜蚀花肢体上。
幽雾若要行使寄养吞噬，它们必须先行与惊陵甲的寄养体殊死战斗，其过程将耗时漫长。
越来越多的幽雾，受之吸引，从四面八方涌向鬼宿。
加上“與鬼”搬运积尸气化路桥牵引，原先“遮天”大势成就的滚滚灰煞云天之下，尚差一线与其合并成滔天幽潮阵仗的幽雾，首先在位于南方朱雀七宿的“阵脚”那里出现动摇。它们自西向东涡旋，其前端
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