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有些百戏的形式，是他们这里有但是大唐无的，想来这说诨话就是其中之一。
经过他的解释，高长松勉强理解了，说白了就是说段子的，但这个段子的内容多诙谐幽默。其实高长松想说，那唐代也不是没有说诨话的，毕竟皇帝养的优伶不就很会说搞笑段子吗？这只是独属于皇帝的娱乐走向民间了而已。
而小唱就不用解释了，这是民间曲艺的一种。
聊着聊着，就不得不讲一下高长松的最新传奇了，其实压根不是什么新传奇，他只是将自己曾经看过的故事捏合改造了一下。
那这个故事的核心其实是人鬼情未了，高长松当时还特别想了一下，古代讲人鬼情未了的故事，最多那不出现在《聊斋》里面吗？都是女鬼跟渣男索命报仇的，他甚至想起了乌斯藏依附槐树而生的那位小姐。
高长松立刻甩头，不行不行不行，那这不就成鬼故事了吗？他又不是要“刺贪刺虐入木三分”，他只是想搞个了。
……
时间回到几天前，魃宥刚拿到高长松那寥寥几张手稿，便如饥似渴地读了一番。
新故事的路数跟先前又大不相同，还是人鬼的故事，读起来却让人耳目一新。
这次的主视角是一名女性，居住在深闺大院里的小姐，魃宥毕竟是从曾经唐国的土地迁居到东胜神洲的，对汉人还是比较了解的，哪怕是现在的唐国，士族与***的女儿都不怎么能出门，他很容易地接受了这设定。
这位深宅小姐夜间做梦，总梦见自己来到了仙境，她身处云间，烟雾缭绕，宫殿巍峨，让人想到了传说中的阿房宫。走着走着，她竟然在宫殿中遇见了一名仙人……
高长松想了一下，这肯定不能设定为马元，那可是吃人心肝的残暴道人，哎，反正这次听说秘境是由三千小世界拼接而成的，就直接套了一下某不知名道人。
为了描述得更加写实，高长松还去跟钟离珺取材了，为了确认有没有耽于情者，这出戏中的青莲道人由一名会使剑的符修扮演，他也不敢直接穿自己门派的衣服，便穿了戏服——其实也是道教的大袍子，但就是没有任一门派的标志。
至于那女鬼，他们一开始挺直白地喊了鬼修扮，结果发现不是专业的就不行，这鬼修跳起舞来就像做广播体操，动作硬邦邦的，最后还是喊了狐族。
狐族，尤其是涂山狐族，人美善舞，高长松曾在长安看过波斯酒肆的胡姬跳胡旋舞，有道是“弦歌一声双袖举，回雪飘飘转蓬舞”，观时只感阵阵香风扑面而来，令人心醉。
这狐族不知怎的，跳得比金发碧眼的波斯舞姬更让人心动，高长松归结于他们的眼神，像小钩子一样，带着股媚意。
现在他们跳起舞来，也是赏心悦目，至于青莲道人斩妖那一段，则选用角抵来表演，高长松看着，虽觉着细节上不如后世的昆曲，但这动人的舞姿也别有一番风味。
但……
高长松提出了意见：“这剧情都叠在一块儿，是否分开更好些？”
跟宋元杂剧不同，唐代的歌舞戏虽说有“戏”的概念，实际上还是曲重于戏的，像他们现在演的《倩女幽魂》，黄莺族的乐师为其谱写了八支曲子，那剧情就被卡成了八段，但高长松看这，总觉得剧情节点不伦不类。
“分开？”说这话的是魃宥本人，没办法，他们还不流行杂剧呢，这出戏的唱词直接用他写的乐府诗。
高长松说：“故事大多有个起承转合。”也就是引入、承接下文、高潮、结尾，已经脱离高考语文多年的他，终于扒拉点儿写作心得。
他艰难解释道：“戏曲也如此，既然是戏，那便不可以曲为主，重在表现故事的情节。”他拿枝笔，在一本集子上写写画画，旁人凑近看了，发现他是在分自然段。
那都是按照情节发展分的。
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