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则是人的外表，治家则是人的能力问题。
比方说当家祖母光有相貌，不会整理家中一切事物，这都是不行的。
四德里面着重强调了一个人的内心美。
女性在中国历史进程中扮演的都是幕后英雄，谁不希望自己拥有一个品德良好，贤淑端庄的妻子呢？
这些条条框框的要求把女人变了个样，男人们是高兴了，而学习这些的白蔡每天则是“惨不忍睹，”她光听嬷嬷每天一个时辰的教导，她的头都快“大”了。
”，又称“人伦”，是人与人之间基本的道德关系，也就是我们通常所说的”，即仁、义、礼、智、信。
《孟子滕文公上》中说：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”
孟子认为：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。
人类社会就是一张覆盖的网，由关系编织而成，为人处世都离不开关系。脱离关系的话，那你将一事无成。
“六礼”指的是什么？
六礼，是古代的婚姻礼仪，以六礼为代表的婚姻礼仪，是古代婚姻礼制的主干，在我国延续了2000多年，至今仍在延续。
“六礼”，早在周朝时期就已经出现了，六礼的名称分别是纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
纳彩，即男方派人送礼品到女家，表示愿和女家结亲。女方如不同意，便拒绝收礼，在现代人都俗称相亲。
问名，即女方接受男方的求婚意向后，男方和女方互相交换各自的生辰年月，以及姓名排行等。
纳吉，即男方将两人的信息，送到宗庙里卜问这门婚姻的吉凶，如得凶签，便止婚，如得吉签，就通知女家，双方婚姻关系正式敲定。
问名和纳吉同称为“合八字”，在现代时（部分农村地区仍然流行）白蔡就听说过八字一说。
纳征，也就是现在所说的“下聘礼”，这是正式的订婚仪式。
通常以深红和浅红的衣物、束帛、鹿皮作为聘礼，不重不丰，多是礼敬的象征。
现在称为订婚礼，后续则要给全女方要求的“彩礼钱”。
请期，即男方确定婚期后，通知女方，现代被称为结婚日。
亲迎，即指到了结婚的日子，男方先去女方家，女方父亲在门外迎接，带女婿去祠庙拜祭祖先；车或花轿停在大门外；女方来到车（轿）旁，男方长揖，请女方上车（轿）与之同归，亲迎以后，整套婚仪便结束。
白蔡经历几世，几乎所有的礼仪都知道，每天接触这些内容都是痛苦不堪，为了早日脱离苦海，她学习一个月后就假装掌握了七七八八。
两个嬷嬷也知道她们说这些太繁琐，穆家小姐都会了，这也是实属难得了。
之后的日子里，白蔡又苦逼的从新学习刺绣，琴、棋、书、画，还有其他女子要学的杂学。
时光荏苒，岁月如梭，不知不觉过去了……
在这几年里白蔡还真学到不少有用的东西，几世的积累她以为自己懂得挺多的了，可是在她学习中知道自己又坐井观天了。
白蔡觉得得检讨一下自己前几年的心态，以后不能在夜狼自大了，要不断的努力提升自己，才能使自己以后的路走的更宽、更远。
她的大哥和二哥经过几年的努力考中了举人，俩人正准备赶去京城考会试。
这些天穆父和穆母给他俩收拾好行李，研究去京城的路上带多少人合适，太少了怕有危险，人多了显得张扬，最后还是穆父拍板带几个下人跟着压货的镖局一路同行。
三哥穆博浩考完秀才后打算考个武状元，以后他想当个将军
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