《108国盗》

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贤的父亲已官居御史的高位，董贤本人聪明美貌，还有如水仙花一般的自怜自爱的行为。汉哀帝见了他，欢喜得不得了，把他招人宫中，很快就被封为霸陵令，又迁光禄大夫，宠爱日甚。他出则参乘，人则跟随在皇帝的左右。旬月间就赏赐巨万，贵震朝廷，经常与皇帝一同卧起。董贤与哀帝如同夫妻，连放假也不肯回家一次，哀帝只好命人将董贤的妻子也接进宫来和董贤一起居住。当时，董贤一门大富大贵，妹妹被立为昭仪，称为“次皇后”，她的房子名“椒风”，和皇宫的居所“椒房”相似。董贤其他亲属也都得以官一把。当他20岁时，哀帝爱他爱的实在无法表达，就命人在自己的皇陵旁边另筑一墓给董贤，使他们死后还能朝夕为伴。有一次，董贤和哀帝午后共眠，不久哀帝有事要起床，但袖子被压在董贤身下，哀帝不忍惊醒他，就用刀把袖子割断了，这就是“断袖”这一典故的来历。董贤22岁时就官拜大司马、大司徒、大司空，集“三公”于一身，权力几乎可以与君主相同，以至于从匈奴来的使臣看到这么年轻的大臣，都感到十分惊讶。哀帝如此宠爱董贤，甚至还想像尧舜禅位那样，想把自己皇位让给董贤。大臣们为此十分惊慌进而劝谏而未能实施。

    此后此乱行愈演愈烈，男尤之风犹盛远远超出我们的想象，历史上的“娘男时代”非魏晋莫属，士大夫们趋之若附，天下百姓都跟着追流行，一时之间风头甚至盖过了女涩。魏晋时期，男人必须长得像美女、美妇才会被人称赞，柔婉的女性美才是美男的标准，就如现在娱乐节目中盛行的娘男一样！史书上记载，魏晋南北时朝的男人，粉镜不离手，走几步就要照照镜子，补补妆。甚至当时也很流行穿女子的衣服，曹孟德之养子兼驸马何晏就是此类人物中的出类拔萃者，《晋书志上》“尚书何晏，好服妇人之服。”《三国志.魏略》也记载：“晏性自喜，动静粉不去手，行步顾影。”何晏甚至还服散来维持他的“美姿仪，面至白”。北齐.颜之推《颜氏家训.勉学》记录当时的男人：“无不熏衣剃面，傅粉施朱”。《癸辛杂识》记载说：“……吴俗此风(指男娼)尤甚。”如魏明帝时的何晏、王夷甫、潘安、裴令公、杜弘治等，都以美男子而善敷朱粉、作妇人相见闻于世的。此外，一般豪富之家都以蓄养娈童乐伎作为“财富”的象征。如晋朝的富户石崇与王恺为了比谁富有，“以娈童为赌注，或下妻比输赢，而输赢往往以娈童几百人计，这是骇人听闻的魏始兴王濬的杨承先、魏齐王芳的郭怀、袁信，秦苻坚的慕容冲，石宣的甲扁，陈宣帝的陈子高，隋炀帝的王蒙等等，很难胜数。

    到至宋，男尤兴盛之况不仅存在于宫廷更广泛流毒于民间，《北史.魏彭城王韶传》记载：“勰孙韶至北齐袭封，后降为县公，文宣帝高洋尝剃韶鬓须加以粉黛，衣妇人服以自随。曰：以彭城为嫔御。”《北史.北齐.废帝殷本纪》载：“天保九年，太子监国，集诸儒讲《孝经》。令杨诸传旨，谓国子助教许散愁曰：先生在世，何以自资？对曰：散愁自少以来，不登娈童之床，不入季女之室，服膺简册，不知老之将至。”同样《晋书志》中也记载道：“自咸宁、太康之后，男宠大兴，甚于女色，士大夫莫不尚之，天下相仿效，或至夫妇离绝，多生怨旷。”男人喜好男宠居然连老婆都不要了。到了北宋、南宋，倡技业发达到形成专业化的男娼，而从事男娼的，多半是一些不思进取的落魄子弟，他们工作场所被称之为“蜂巢”，大概有招蜂引蝶之意，哈哈，请勿怪鄙人在写如此不齿之时居然联想到存放包裹的那个巢。宋朝这样的“蜂巢”越来越多，极大地影响了社会风气，以至于官方不得不出面打击，宋徽宗政和年间，官方还专门出台告示禁止，规定：“男为娼，杖一百，告者赏贯。”两宋以后此类不齿之行径名人甚多恕在下不多记述了。

    亲生骨肉都屠戮殆尽，姬诡诸只能起
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