阅读提示：为防止内容获取不全，请勿使用浏览器阅读模式。
定了性！《谷梁传》记载‘僖春，晋侯杀其世子申生。曰晋侯，斥杀，恶晋侯也。"《公羊传》记载，‘骊姬者，国色也。献公爱之甚，欲立其子，于是杀世子申生。"
事实上，申生被陷害致死的详细过程，并非因为骊姬栽赃的一块毒肉这么简单，这块肉仅是压死骆驼的最后一根稻草而已！造成申生之死的主因是父亲晋献公多年来处心积虑的阴损手段！《左传》所载申生被其父如何疏远并最终剪除较为详实，对申生人格的贬低最为精华的莫过于《申生伐皋落》一文。主要记述了献公派太子申生犯险参对东山皋落氏的战争。大臣里克有最为精华的一段劝谏，他说：“太子，是捧着祭祀礼品参与宗庙社稷大祭和早晚照看国君饮食的人，所以叫做冢子。国君外出就镇守国都，另有大臣守护国都时就跟从国君外出。跟从外出叫做抚军，在内镇守叫做监国。这是自古以来的礼制。至于领兵打仗，独自决定大小事情，号令三军上下，这是国君和执政大臣所做的事，不是太子的职分。统领军队，关键在于做决定下命令，如果让太子去做，请示君王受命而行就会没有威望信誉，独断专行不禀报君王又会有失孝道。所以君王的嫡子不能让他统率军队。否则国君失去了任命职官的准则，嫡子领兵又没有威望信誉，何必要这样做呢？况且我听说皋落氏将会出兵迎战，君王还是放弃这种打算吧。”可没想到身为君父的晋献公说出了最没有底线的一句话：“我有好几个儿子，还不知道立谁呢！”即“寡人有子，未知其谁立焉。”里克再不敢作声只能退了出来。同时据载晋献公为了除掉自己这个太子，不但从精神上蔑视他，更缺德的是还从形象上来玩弄他，让晋国人看了个热闹。献公竟然学了其首任老婆贾氏娘家贾国的贬低人的精华，当公元前660年冬天太子奉命率领军队出征时，献公让让申生穿一半颜色不一的衣服。即衣服有一半颜色是与献公衣服相同的，并把该佩戴的玉玦换成了金块，即“公衣之偏衣，佩之金玦。”
贾国是周康王所封，他把晋国开国君主唐叔虞的小儿子姬公明封于贾，建立贾国，号为贾共公，爵位为伯爵。公元前678年，晋曲沃武公夺取了晋地，贾国的领土被吞并，成为晋国之附庸。贾国虽名为贾字，可对于做买卖的商人却贬低至极，最突出的一点就是商人必须穿一半颜色不一的服装，就是靴子也必须一白一黑，此风俗一直流传影响到三国两晋时期，据《太平御览卷第六百九十七》记载：《晋令》中规定侩卖者头上必须配戴“当着巾”，这种头巾在脑门处即“帖额”上还必须写上商人所卖的东西及本人的姓名，最为特别规定就是商人的穿的鞋子，一只脚须穿黑色鞋，另一只脚须穿白色鞋。
对于晋献公选择在冬天开战并让太子穿一半颜色与献公相同的衣服，戴个铜块的目的，作为保护太子给太子驾驶战车的大臣狐突有一段说明性的感叹，狐突果然不“糊涂”！他道：“时令是行为的象征；衣服是身份的显示；佩物是内心的标志。如果真是看重这件事，就该在上半年下达命令；如果是要把自己的衣服赐给他人，就该让别人穿完全同色的衣服；如果是想表达自己的内心，就该让人家佩带合乎常规的玉珮。现在到年终时候才下达命令，这是让事情闭塞不通；让人家穿杂色的衣服，这是表明自己疏远他；用金块作为佩带，这是抛弃了自己的诚心。用服装来表示疏远，用时间来阻碍闭塞；杂色表示冷淡，冬天象征肃杀，金属性属寒凉，块又暗示着离别。这怎么能够依靠呢？即使拼命去做，狄人又怎么能够杀光1呢？”另一个大将梁余子养看的明白，且主张申生干脆撂挑子不干了逃跑他国算了，他说：“现在得不到规定服装却赐给杂色偏衣，晋公的用意可以明白了。前去攻战的话，死了还会落得个不孝，不如逃跑。”当然申生并没有听从他的建议，否则就不会被逼死了。
那献公逼杀太子申生，作为
本章未完，请点击下一页继续阅读》》