《108国盗》

    阅读提示：为防止内容获取不全，请勿使用浏览器阅读模式。

角来看，在中华民族繁殖的几千年的文明融合传承中，凡是生长、繁衍在华夏大地上的人都是炎黄子孙，我们一脉相乘（对此笔者有《民族论》一篇后附）。周朝西部、北部的宿敌犬戎、山戎、猃狁、荤粥等，从本源上也是炎黄后裔。据《山海经.大荒北经》记载，犬戎也本是黄帝的直系后裔：“有人名曰犬戎。黄帝生苗龙，苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，肉食。……有国名曰赖丘。有犬戎国。有人(神)，人面兽身，名曰犬戎。”；又据《史记.匈奴列传》记载，山戎、犬戎、匈奴则是夏禹的后人——匈奴的祖先是夏后氏（《史记•夏本纪》记载：禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。”）的后代子孙叫淳维的。淳维是夏桀一妾之子，妺喜是其后母。淳维{又名熏育}《史记•匈奴列传》载道“匈奴，其先祖夏后氏（即有夏氏）之苗裔也”。《史记索隐》引张晏的话说:"淳维(熏育、獯鬻)以殷时奔北边。"意即夏的后裔淳维(獯鬻、熏育)在殷商时逃到北边，子孙繁衍成了匈奴。史记索隐又说，匈奴别名也。唐虞已上曰山戎，亦曰熏粥，夏曰淳维，殷曰鬼方，周曰玁狁，汉曰匈奴。”《括地谱》更详细地解道“其（即夏桀）子獯粥（另作獯鬻）妻桀之妻妾，避居北野，随畜移徒（即北原游牧民族），中国谓之匈奴”。郭沫若、胡厚宣先生认为甲骨文中的土方就是战败后的夏。唐尧虞舜以前就有山戎、猃狁、荤粥居住在北方蛮荒之地，随着畜牧活动而迁移。史记还笼统介绍了淳维北遁后匈奴千余年的历史，"自淳维以至头曼千有余岁，时大时小，别散分离，尚矣，其世传不可得而次云。然至冒顿而匈奴最强大，尽服从北夷，而南与中国为敌国，其世传国官号乃可得而记云。按《史记》，匈奴人的先祖是夏王朝遗民，西迁过程中融合了月氏、楼兰、乌孙、呼揭及其旁二十六国的人。"进而形成西汉的强敌匈奴。

    周朝之所以出现姬宜臼媾合异族的丑剧说到根上是一个民族没有凝聚力了，内斗中的下三滥者不干失败而外媾强敌，以当今时政而论，委内瑞拉的瓜多伊媾美祸国夺权之丑剧即是。一个家庭、一个集体、一个国家民族，最为宝贵的就是民族凝聚力。世界上任何一个国家都期望自己强大，而强大的首要条件就是民族团结一心。纵观古今中外，一个国家一个政权朝代、因其从政治清明逐步堕落腐朽被更替是历史发展之必然，但在所有政权更替过程中，唯有叛国媾敌对一个国家、一个民族、一种文明带来的灾难是毁灭性的。民族内部矛盾的爆发致使政权更替国家动荡，但并不足以导致一个国家、民族的灭亡，而媾和敌国则是把自己的国家民族置于九死之地。中华民族伟之所以经历无数次浴血复兴，是因为我们除了法律律条以外，还有几千年文明积淀下来的道德约束，就是古人所提出的‘兄弟之间虽受挑拨而争执，但仍一致抗御外侮。"即“兄弟谗阋，侮人百里”见《国语.周语中》。《诗经.常棣之华》也讲：‘兄弟相争在家内，对外一致抗***。"即‘兄弟阋于墙，外御其侮"。故在抗日战争时期有民族统一战线之智慧，而汉女干一词是中华民族给那些叛国投日者贴上的最耻辱的标签。

    放眼中国历史乃至世界各国历史，包括当今世界的政局，一个民族如果不受外辱，最关键的就是民族内部的团结。中国人历史上不团结所以有东周、汉末、唐末、清末的军阀割据、日本侵华、台湾孤悬，朝鲜人不团结所以有三八，阿拉伯世界不团结所以有中东之乱局，非洲黑人不团结所以积弱积贫战乱不断，印度人不团结所以有东印度公司对印度的殖民、及后来的印巴分治，苏联不团结所以解体；现在战祸不断的乌克兰、叙利亚、利比亚、委内瑞拉等等，明枪暗箭下双方都身后都有外国人的影子
本章未完，请点击下一页继续阅读》》