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昊继位后承黄帝之余威，首先加强了对炎帝部族的统治，把政治中心放在炎帝部族蚩尤所部九黎聚居地，即现在的曲阜，《逸周书.尝麦解》中，有“命蚩尤于宇少昊”之语。《逸周书》间接说明少昊定都之地是当初蚩尤集团总部所在，据《左传.定四年》杜预注：“少昊墟，曲阜也，在鲁城内”。但他为了使炎、黄二族后裔之间达到利益“和谐”做了些政治上的尝试。如在其执政团队中选任了炎帝后裔，根据《左传》在社金木水火土”中，其三即木正、金正、水正由黄帝族裔少昊四叔重该修熙担任；另二个则由炎帝后裔担任，火正祝融是炎帝的后裔，《左传.昭公二十九年》中说：“火正曰祝融”，《山海经.海内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土壤(穰)，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”而土正则是炎帝后裔共工氏来担任，但论表决权炎帝后裔部族还是占少数，因此无法根本调和炎黄间的冲突。除此以外他还采取炎黄二族的联姻政策，令其侄子颛顼娶了炎帝后裔女禄，炎帝部族种新崛起的共工氏是女禄的叔叔，少昊想借此分裂瓦解炎帝后裔的联盟。根据史料炎帝后裔的祝融传到其儿子老彭时生了个女儿叫女禄，女禄嫁给颛顼。《山海经.海内经》记载，炎帝生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融生老彭（渌图）。老彭生女禄。女禄嫁颛顼生老童。老童生重黎及吴回，重黎及吴回复称祝融。由于部族矛盾缓解，少昊时期成为炎帝部族积累力量部族休养生息复苏的时期，所以炎黄部族间没有发生大内乱。具体的职位分担见《左传.昭公二十九年》魏献子问于蔡墨所说：“社，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。……少皞氏有四叔，曰重、曰该、曰修、曰熙，实能金、木及水。使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑，此其三祀也。颛顼氏有子曰犁（黎）为祝融；共工氏有子曰句龙，后土，此其二祀也。后土为社；稷，田正也，有烈山氏之子曰柱为稷，自夏以上祀之。周弃亦为稷，自商以来祀之。
帝颛顼执政后炎黄后裔的争斗又迎来了一个新的高峰期，到了少昊末年德政衰落，炎帝后裔中得以的壮大蚩尤后裔九黎又趁机作乱，根据《国语.楚语》所述“少昊氏之衰，九黎乱德，人神杂扰，不可方物。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎。其后三苗复九黎之恶，尧复育重黎之后，不忘旧者，使复典之，以至于夏商。”《国语.楚语下》：“及少昊氏之衰也，九黎乱德。家为巫史，民神同坐，祸灾荐臻。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民。使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。其后三苖复九黎之德，尧复育重黎之后，不忘旧者。使复典之。”
作为炎帝族裔女婿的帝颛顼继位后不得不抛弃了少昊短暂的文治政策即“弃其琴瑟”，据《山海经.大荒东经》记载“东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。”颛顼为了维护国家权力他首先对挑头闹事的九黎各部进行征讨，颛顼帝代少昊诛九黎，分流其子孙为三苗国。【本纪》汉代郑玄注曰：“苗民，谓九黎之君也。九黎之君，于少昊氏衰，而弃善道，上效蚩尤重刑。必变九黎，言苗民者：有苗，九黎之后，颛顼代少昊诛九黎，分流其子孙为三苗国。高辛之衰又复九黎之德，尧兴又诛之，尧未在朝，舜臣又窜之。后禹嗣位，又在洞庭逆合，禹又诛之。”】随即又把祝融罢黜到了江南。进而改革抛弃了少昊所沿用的炎帝部族过时的“候鸟定历法”。他首先实行了“人神分离”，此即《书.吕刑》所记述：“乃命重黎，绝地天通，罔有降格。”他把天神和人事儿分开由两人分别负责，取
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