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开创了一条炎黄子孙和谐共处、共同发展之路，中华民族的和谐统一之路——创立禅让制。帝尧以其做人、行事、用人、治国的理念和行动冠盖古今，其人品就是拿到当时的世界范围来考量，恐怕也难出第二个人来了！其人其事恰如珠穆朗玛峰一样，成为我国人性道德、政治品性的最高标杆，成为中国人做人、做事、做家长、做领导的不朽楷模。
也可以说截止目前除了被人民称为大救星的伟人外，帝尧仍是我辈多数凡人不可逾越的一座巅峰，帝尧以一个“公”字，成为中国历史上永不坠落的太阳。虽然并不是所有比作太阳的人就是明君，比如也有个被百姓比作太阳的人***就是暴君，这个人就是夏桀，如《汤誓》曰：‘时日害丧？予及女偕亡！"《汤誓》说：‘你这太阳啊，什麽时候毁灭呢？我宁肯与你一起毁灭！"也有比作偶尔冒出来的太阳的，比如文王，在《尚书.泰誓》中说道‘文王若日若月乍照，光于四方，于西土。"意思大意为‘文王像太阳或像月亮那样突然眨眼照亮，其光照四方，尤其是西方。"可见太阳有毒日也有暖日，还有“闪日”。太阳虽普照万物大公无私，因此“圣人”的真正内涵可不是太阳一意所能涵盖的。虽然记录于先秦典籍中的古代历史人物浩如烟海，但帝尧以其文治武功成为历代后人皆敬仰崇拜的古代帝王。仅仅是在春秋战国百家争鸣的时代，各个学派泰斗也多是仰慕赞叹吟咏之，成为我国古代历史上当之无愧的圣人。如果你坚持还有很多圣人，那帝尧则是圣人中圣人——至圣。
帝尧，生卒年约公元前2300年左右，姬姓，名放勋，出生地为丹陵（今河北保定市顺平县蒲阳镇西南）。他的父亲是高辛氏帝喾（俊），帝喾初封于辛（今河南商丘高辛镇），登帝位于毫（今河南偃师）。帝喾生有四子，长曰鸷（次妃陬訾氏常仪生帝挚），次曰弃（元妃有邰氏姜嫄生后稷；周祖），三曰契（次妃有戎氏简狄生契商祖），四曰尧(次妃陈酆氏庆都生帝尧)。帝尧的妻子：散宜氏女皇，帝尧的子女十二个：嫡子丹朱。又有庶子九人，二女：娥皇、女英。帝尧初封于陶，又封于唐（河北唐县望都一带），后接替帝挚执政，故有天下之号为陶唐，继承天下后定国都于平阳（今山西临汾市尧都区）考古佐证，山西襄汾陶寺遗址，曾出土“尧”字陶扁壶、铜铃。
帝尧被后代智者、圣者广为褒赞，帝尧被敬鬼神而远之的孔圣人赞为“天神”比作“太阳”，如《大戴礼》记载：宰我曰：“请问帝尧。”孔子曰：“高辛之子也，曰放勋，其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云；富而不骄，贵而不豫”，帝尧时代被孔子称赞为“大同世界”；
帝尧被集道名法三家思想为一身的尹文子（齐宣王时代）称赞为“太平世界”《尹文子》中说，田骈（约公元前370—前291年齐国人今山东临淄人，被列入道家）阅读《尚书》时称赞唐尧说：“唐尧时代真是太平盛世。”即田子读书曰：“尧时太平。”
帝尧时代被道家二祖庄子称为“欣欣向荣、四海升平”，在《庄子》中说：昔尧之治天下也，使天下之人欣欣焉有乐其性。又曰：尧治天下之民，平海内之政；被名家邓析子赞为“至圣”，邓析子引用古诗赞叹尧舜：“尧、舜至圣，身如脯腊；桀、纣无道，肌肤三尺。”；
帝尧被墨家鼻祖墨子赞为“圣王”“圣人”。《墨子》中说：故昔也三代之圣王尧舜禹汤文武之兼爱之天下也，从而利之，移其百姓之意焉，率以敬上帝山川鬼神，天以为从其所爱而爱之，从其所利而利之，於是加其赏焉，使之处上位，立为天子以法也，名之曰‘圣人"，以此知其赏善之证。太公司马迁同志也在《史记》中比作比作“太阳”即“就之如日”。
可以说，在古代历史上没有那位历史人物，能获众如此多的古代精英们去赞誉吟咏的，这让帝尧成为历史上
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