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封建王朝中的举起义旗的革命者们所提出的“均贫富”，“天有时地有才”即休养与贫富；共之就是共同拥有，共同分享，即公平正义之意。“义”之同忧同乐同好同恶，即同志之情、血肉之情。这些政策正是难道不像当初天下有志青年奔向延安之初衷吗？人间大道是相同的，得民心者得天下！而姬昌的“笃仁”之策如换成现在的说法，就是“共同来坚定不移的一心一意的实现***为人民服务”的政策，这两字含义何其重也。直至今日公平正义仍是我们为之奋斗的价值观，因此有一批仁人在为之奋斗，如不断呼唤的公平社会统筹医疗养老政策等。对于行仁政得天下在《六韬.武韬.顺启》也有说明：文王问太公曰：“何如而可为天下？”太公曰：“大盖天下，然后能容天下；信盖天下，然后能约天下；仁盖天下，然后能怀天下；恩盖天下，然后能保天下；权盖天下，然后能不失天下；事而不疑，则天运不能移，时变不能迁。此六者备，然后可以为天下政。故利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之；生天下者，天下德之；杀天下者，天下贼之；彻天下者，天下通之；穷天下者，天下仇之；安天下者，天下恃之；危天下者，天下灾之。天下者非一人之天下，惟有道者处之。”即要想得顺利的得到天下六点要素之一需要“仁盖天下”。
对于姬昌政治功绩正史（如《史记》等）中的记载叙述很多，鄙人就不再多表，单就姬昌为对付商纣王的政治高压和迫害上玩的阴谋手段很多，总结起来多是执行姜子牙《金匮》、《六韬》中的韬略。鄙人简单罗列如下：
手段之一忍耐。忍耐父亲季历被商王阴谋囚禁害死的悲痛，迎娶商王公主。《意林.太公金匮》引太公（姜子牙）言：“书锋：忍之须叟，乃全汝躯。”《意林》为公元787年，唐朝封疆大吏马总集诸子精华，编著成《意林》一书6卷，流传至今。马总，唐代德宗、宪宗时人，元和(宪宗年号，公元806-@精华书阁0年)中由虔州刺史迁安南都护，用儒术教其俗。按马总所编《意林》，系据晋代庾仲容所编《子钞》加以增损而成。庾仲容，南梁（公元502—556年）人，取周秦以后诸子杂记凡一百o七家，摘录其要语，辑为三十卷，名《子钞》。《意林》所取七十一家为：《鬻子》、《太公六韬》、《晏子》、《孟子》、《道德经》、《鲁连子》、《邓析子》、《胡非子》、《缠子》、《尸子》、《太公金匮》、《曾子》、《子思子》、《管子》、《荀卿子》、《文子》、《范子》、《墨子》、《随巢子》、《韩子》、《列子》、《鹖冠子》、《申子》、《燕丹子》、《尹文子》、《陆贾新书》、《庄子》、《王孙子》、《慎子》、《鬼谷子》、《公孙文子》、《晁错新书》、《贾谊新书》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《盐铁论》、《说苑》、《新序》、《法言》、《太玄经》、《新论》、《论衡》、《正论》、《潜夫论》、《风俗通》、《商君书》、《阮子》、《正部》、《士纬》、《通语》、《抱朴子》、《周生烈子》、《荀悦申鉴》、《仲长昌言》、《典论》、《魏子》、《人物志》、《任子》、《笃论》、《体论》、《傅子》、《唐子》、《秦子》、《梅子》、《物理论》、《太玄经》、《化清经》、《邹子》、《成败志》、《古今通论》、《中论》。属杂家类的《鬻子》、《鹖冠子》、《子华子》、《刘子》、《淮南子》。以上提及的古籍有很多已经散失了，也多亏《意林》的摘抄得以保全只言片语。
姬昌的父亲季历在统率姬周时为安定边陲为商王东征西讨，所用多为阳谋，武功显赫，因此才招来殷商统治者的嫉恨，进而幽杀之。根据《竹书纪年》所载季历并非因为有姬昌这个“圣子”才父以子贵接手西岐的，其实姬昌的爹季历并非等闲之辈，古本《竹书纪年》谓武乙三十四年，"周王季历来朝，武乙赐地三十里，玉十彀，马八
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