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训、日本大阪府立图书馆、日本武田长兵卫、日本石黑传六、日本小川广己、英国图书馆、英国牛津大学图书馆、英国伦敦大学东方语言学校、英国剑桥大学、英国马登、德国汉堡大学图书馆、德国科隆大学图书馆、德国柏林人种博物馆、美国国会图书馆、美国哈佛大学图书馆、美国康奈大学、美国波士顿图书馆、越南河内法国远东学院、韩国旧京李王职文库等。中国国家图书馆只拥有221册（包括现存台北故宫博物院的60册），目前在全世界范围内的《永乐大典》加起来，不到原书的百分之四！《古今图书集成》算是万幸的了，但比起丢失毁损的也只不过沧海一粟，这为后世用历史去证明历史带来了前所未有的困难。除了被先人们自己当药吃了的甲骨外，一拉清单鄙人有些纳闷儿：为什么中国的很多史籍孤本都在日本？仅仅是战乱掠夺去的吗？扪心自问假若那时你是个闯到中国当强盗的，你首先抢点什么东西呢？或你不愿当强盗，你只是个逃亡者，那你跑路时又拿点什么？大概多是金条珠宝之类的吧！这很值得炎黄子孙们深思啊！除非你认为日本人也是华夏旁支那就算了。既然是我们先人们窝里斗你烧我家我点你家，才把那么多史料给丢弃的，你骂祖宗们也没用，只能通过考古或如张元济先生样走出国门找找，以期逐渐来完善吧！
总之列祖列宗们的历史过失已是无法弥补的了，虽然现存史籍关于尧舜的记录不多，但也为我们展示很多尧舜之治时的大致情况。禅让制是记载于史的中国古代最早政治制度，它是中国历史上从古至今一直为人称道的一项政治国策，虽然它仅仅昙花一现而且还有些争论。有争论是因为现存已经没有关于当时较为确切证据了，引以为据的只有春秋至汉朝时期的史籍如《尚书》、《春秋三传》、《国语》、《战国策》、《吕氏春秋》、《史记》等了，就现实证物而论，没有。我们能确实看到的只有商周二朝及以后盗墓或考古发现的甲骨文、金文，且大多都是只言片语。即便是西晋太康二年（2年）被盗墓者不准（fubio）所发现战国竹简，后被晋武帝安排人整理出的《汲冢书》即《竹书纪年》，也遗失错怪很多，所以又出今本、古本竹书纪年之争论。使王国维先生等很多我国文史界泰斗，不得不费尽心思抽丝剥茧的搜集古籍里的只言片语以论证其真伪。其实鄙人到认为只要证明了尧舜禹及以前的一些历史人物，是存在的而非虚幻的、是现实的而非神话的即足矣。如对炎黄二帝及尧舜禹的考证。对于远古的事情，不必为那天那年叫劲儿。在没有佐证的前提下，我们为什么非要准确弄清禹出生或掌权，是哪一年哪一月那一日的事儿呢？我们要弄明白的是列祖列宗们做人做事的道理，他们留下的又有那句是原话而不是后人的杜撰或伪证，这样才能真正保持文化遗产的原汁原味，进而继承他们所创立的精神及物质文明成果。只要找到那时的一两个字是记录他们的某种某次行为的，对我们来说就是无价之宝！仅据现存史料考榷，禅让制实际上只实行了三代，帝尧是这一制度的创立者，舜是执行者，禹是终结者。在此三人前和此三人后至1949年解放前实际都是家天下。这三个人存在的时间在中国几千年家天下的历史长河里只不过是弹指一瞬，因此我们现在所看到的历史典籍，都是在家天下主导思想下，对忠义、善恶、生死及文明成果的记载。人们赞扬尧舜，因为他们展示出了立于社会巅峰却能果断放弃小我的博大胸怀，赞扬那时平等的实干精神、奉献精神，这其实就是人的精神支柱，有此人活得才有滋味。鄙人并非抛弃此后几千年的历史，没有这几千年的文化积淀，哪有我们的现在。例数解放前在家天***制下的***，虽然期间之为恶者肆无忌惮无所不用其极且手段不断推陈出新，但人性真善美却从未被泯灭，追求和谐幸福文明进步的脚步从未止歇，毕竟社会进步不是某个人或某代人披肝沥胆一日
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