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“一个人无意打碎了一个杯子你却要判处他偷盗的刑罚，他就会想既然如此我为何不去偷盗。”
“一个人犯了偷窃的罪过你却要判处他杀人的刑罚，他就会想既然如此我为何不去杀人。”
“若是主动领罚和被追查出罪处于同一标准量刑的话，那些本还心有良知欲要认罪的人免不了会受到影响。”
“他们就会想既然如此为何我要主动认罪，反正被抓和主动求罪都是死路一条那我为何不赌一把，反而能为自己博得个一线生机。”
“若是整个天下人人都如此岂不是民心大乱，各处生乱？”
“到时人人自危，时时担心自己会不会因为无意地一个过错而将自己和全家送上了断头台，如此高压之下他们反会想要冒险而求一线生机。”
“君逼民反民不得不反。”
“暴政之下安有完卵？”
“可是我不信这世上人，每个人看似表面装作如何温顺善良，实则内心都是腐烂不堪。”
“哪里又会有人能够经得起什么考验？”
“世上皆称颂血浓于水，父母爱子舐犊情深，但是实则呢？”
“只是为了荣华富贵为何能够往上再爬一步便可以毫不犹豫地将小儿溺于水中。”
“世上还称颂生恩大于养恩，但是实际又是如何？”
“养子于她自始至终便是争名夺利的工具，当日她可以为了保住自身安危将小儿掳过来，今日也可以为了头顶的冠钗将其杀死。”
“人间污秽，我只想将所见皆毁于一炬。”
“人性复杂不容置喙，你说人性恶我不否认，但是人性也有善。”
“人之所以是人便是因为有七情六欲避害趋利的本能，在一些特定的场景一定会产生某些特定的情绪。”
“人之是人你不能以神性去要求他，你不能拒绝他产生类似于恶毒怨念的种种恶意。”
“但是我们可以做的是尽量让这个人所处的环境足够平稳自己的情绪，而不是被严酷的外界坏境逼出恶意来反抗。”
“人性就是人性，并非神性，你绝不能要求它不染尘埃。”
“人性如此复杂，又极是善变，那你呢？”
“你会有一天改变想法，不再喜欢...我吗？”
“这世上总归是有些情感会超脱人之本性的，我爱你无关人性与神性，只和你我有关。”
“你是我避害趋利的例外。”
后史书记载：
[庆帝四年，庆帝外出寻医太后欲图谋害皇帝谋朝篡位，后庆帝归京京中暗卫将太后一党全数擒拿下狱，交由大理寺主审。]
[庆，帝大婚，但却拒皇后一称只称为妻。]
[庆帝六年，立法典一册公示天下，宣其后举国上下皆以法条为据判评是非对错刑罚深浅。]
[庆帝在位天下一统，民生安定再无动乱，举国上下皆喜笑颜开，其被称颂为千古大帝，其功绩更是前无古人后无来者。]
在药草书里地黄还有两个名字。
一是地皇。
这个高端大气的名字究其深意可能是地黄的功效过于神奇，古人认为是皇天赐药，所以得了地皇之名。
第二个名字是地髓，意思是指吸收了地气之精髓。
《本草乘雅半偈》中曾言，种植地黄之后其土变苦，次年止可种牛膝，再二年可种山药，足十年上味转甜，始可复种地黄，否则味苦形瘦，不堪也。
种植完地黄的土地至少要修整八年以后才能够再次来种植地黄，这是因为地黄吸收了地气的精髓，致使土地元气大伤，需要休养生息以后才能够恢复地力，所以地黄就有了地髓之称。
而后世中人常以此物谈及庆帝。
一是随了地黄之意，庆帝此人功绩绝绝，百姓皆认
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