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史可法护在身后。
这位南明本兵此时在社会经验方面还很年轻，虽然也意识到了这个下寺河小镇的危险，但却没有两世为人的李师道深刻。这个村子从外面很古怪，走入其中更加觉得有问题。
门门相对，没有门槛，有些房子大门紧闭，还有的房门故意打开一扇，一看过去，庭院之内竟然摆着或大或小的棺材，方方面面都具有封门村气息，好像是被屠城的征兆。
李师道依稀记得，张献忠在成都青羊宫作案之前，当地蜀人就这样做了，提前把棺材放在自己堂屋里，然后洒上纸钱金元宝，移去门槛，户主及全家老小，则披麻戴孝穿草鞋。
前世李师道曾在蜀地一个边远县的图书馆里的一本无名氏县志上看到过这样一些相关记载，当时李师道也只当是野史文人故弄玄虚，毕竟明末清初的史学家们多好无中生有。
前世李师道偶然之间还听一个道士说过两则骇人听闻的野史，虽然那个老道士只是简单几句话，但是却给李师道描绘出了当时的恐怖场景。据老道士口述，是年清廷发动三省会讨，***大举扫荡四川，然而满兵进入成都后，却看到了心胆俱裂的一幕。家家户户都停着红门棺材，满城纸钱金元宝，数千男女被砍掉首级，赤身果体被倒插在地里。满兵大惧，以至于一连好多天不敢进城。
另一个则是关于清廷讨伐李定国的故事。
是年永历行滇，满兵进入了古典时代臣服于唐朝的古国遗迹，名曰果占壁。虽然这个古国早已经灭亡，但部落遗民还有一部分，他们崇拜凤凰，生代住在一个山谷里，为女帝守墓。
另外还有四个守墓大将，一个作法的大祭司，以及数千精壮土著。
清军侦查到果占壁遗迹的情况后，以为是前明余孽秘密行在，遂大举发起进攻。大队清军攻入谷底，和果占壁古国的野人们交战。可是打着打着，***们就惊恐地发现，死于野人之手的先头部队的兄弟们，在野人大祭司的摇铃吼叫催动之下，一个个从地上爬起来，龇牙咧嘴张牙舞爪地朝着自己杀来。于是清军死伤更多。而后来死去的***又被祭司控制，对曾经的同袍发起冲锋。如此无尽循环，直到先头进入山谷的***，全部变成祭司的辫子大军。
李师道当时也只当老道士装神弄鬼道听途说，觉得是民间排满所以编故事出气。
收敛心神，李师道猜测，如果这些诡异的景象不是当地习俗，那就只能说明一件事，张献忠可能在这附近。这个人很骁锐，装神弄鬼也很厉害，喜怒无常，是个可怕的杀人魔。
“摆棺材，是这里的民风么？”
李师道出神的时候，史可法也注意到了这些情况。
他一心想要跟红衣女说话，但对方完全没有搭理他的意思。
荒村停棺其实并不是什么稀罕事，有些偏僻的村子里只剩下老人，膝下无子只能自己为自己准备后事，所以就会出现这种庭院里摆放棺材的情况。真正可怕的不是屋里停棺，而是看看棺内是否有人或者其他东西。史可法伸手准备推门进屋查看，这个举动被李师道拦住。
“别乱动，小心有鬼。”
李师道抓住史可法衣袖：“屋里停棺，空棺还好说，万一里头藏着流匪，或者是其他东西怎么办？趁还没进入小镇深处，离出口比较近，先查清楚，如果情况危险，也好跑路。”
“门开半扇，显然不是给你留的。你们既然跟着我进了镇子，就要入乡随俗，别招惹是非，真要遇到危险，误了自己性命，到时候别怪我没有事先提醒。”红衣女在前面警告道。
“好，我们听你的。”
李师道抢先说话表态，史可法只好作罢。。
视线从棺材上移开，三人跟着红衣女一直朝小镇中心走去。小镇的石板路很窄，不过路中间却没有长杂草，给人的感觉好像这条路时常有
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