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气之清者，为天、为日月、为星辰。
清柔的春天，一切都是清柔的。
当下，铸就未来，持有美好心境。
不论是大树或小草，牡丹或野菊，天赋予你生命，所要做的就只是充分活出自己的特色，满怀喜悦地舒展、绽放。
闲适看书，翻开季羡林前辈文集《人生何处不欢喜》，随意一篇《生活的现实》，文中写道：
＂读东坡《前赤壁赋》，惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
东坡所言句句真理。而到现今，江上之风还清吗？山间之月还明吗？治理环境污染、保护生态平衡迫在眉睫。
有人幻想用科学解救人类的危机，我认为，这不太可能，人类灾难主要是西方征服自然的科学而造成。西方科学优秀之处，必须学习，但是必须从根本上、从思想上解决问题，以东方的天人合一的思想济西方科学之限，人类前途，庶几有望。＂
承前篇之言，近一步论述，道德与科学同步发展，才是人类的正道。
何谓道德，广义而言，祟敬（尊重）天地自然，认知、遵循大自然的规律，人心自然向善、向上。
适逢听＂25号宇宙实验＂的解说，同感，现今社会泛滥的娱乐节目与电子游戏正摧毁着人类思想的进化及深度思考，不仅如此，更妨碍身体与心灵的健康。提升社会正气，当改善此社会现状。
在工业化生产、物质横流、浪费的时代，人类成为工业生产、金融社会运转的机器，一天不止八个小时的运转，失去了原本在自然界中悠闲生活的自由，与心境的轻松自在。这需要改变，有时候，人类努力的方向是不正确的。
当然，这需要大环境、习惯观念的改良、调整。社会应以大多数人们的利益为重。
吾心即宇宙，宇宙即吾心。系千年前陆九渊象山先生提出，他主张先正本心，心念正了，学东西就快，如鱼得水，且所学皆是精华，不会因为学知识导致内心受到污染。也就是说，为学之要，先尊德性。
宋代哲学家邵雍（康节先生）说，尽管宇宙先于我之身，但我的心灵却先于宇宙。此话也有理，心灵先于宇宙，或是宇宙为一个伟大的心灵所创造。而我们的心灵是这个伟大心灵的微分子。
虽如此，人与人却是不一样的，取舍不同，静躁异趣。
每一个人也都是不可复制的。
也许以后的科技可以复制人体（外壳），但灵魂，不能复制。
空出时间与自己的灵魂静静地融合。此说法，对于普通人（非修行人）而言也有益。
由想到《清静经》，为道家修身养心的重要文献，故，多处清静的状态为好。
献身于学，可以排除杂念。
即使对最小的善也心怀极大的感激，好的人生由一束束小小的善构成。
片刻活出永恒，生命由一个又一个永恒谛造。
观湖岸渔者垂钓，才读一典故：
诗仙李白进谒宰相，擎书有＂海上钓鳌客李白＂。宰相问：先生临沧海，钓巨鳌，以何物为钓线？
答曰：以风浪逸其情，乾坤纵其志，以虹霓为丝，明月为钩。
又问：以何物为饵？
答曰：以天下无义者为饵。
宰相闻之悚怵。诗仙神韵超拔而出！
喜欢庄子与李白的清逸不羁。
古今玄学上的认知：
内向特质，不愿随波逐流，注重追求精神文化，内心世界丰富，长于与心灵或与自然界对话，不善人间琐事，偏爱干净，有情感洁癖。感兴趣艺术、绘画、音乐、写作、书法、灵学、宗教、神秘事物等，兴趣较广泛，善良，心软，仁慈。
看此言
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