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跟着觉空在溶洞走了半天，脚底都走得生痛仍然没有到达目的地，忍不住问：“师父，到底什么时候才能到？”
觉空在前面回话：“你别急，我带你绕路是为了混淆你的记忆，这样鬼兵就找不到这里来了。”
我心头很奇怪，既然那地方也是营造出来的幻境，那肯定和枉死城差不多，既然是幻境那应该随时可以进去，那幻境根本没有具***置，难道还要讲地点么？
我把这些问题问出来，觉空举着手电筒四下扫射：“幻由心生，境也由心造，按你这样说也没错，我的确应该随时进入其中，但你没有想过，幻境这玩意其实也是需要载体的，这两者间互相依存才能发生作用，在古代，我们的祖师爷还留下一个经典传说，说的是一个书生进京赶考，路上遇见一个道人同住破庙的故事。”
“当时道人在煮黄梁米饭，书生有点困倦，于是想在破庙暂时休息，但苦于庙中没有枕头无法安寝，这时那道人拿出一个枕头，书生卧在枕头上做了一个漫长梦境，在其中经历了富贵贫穷，经历了羞辱和荣耀等等人生起落，书生醒过来后感觉命运虚妄无常，于是放弃了进京赶考的念头，跟着道人修炼去了。”
“我知道了，这是黄梁一梦的故事！”我忍不住说出来。
觉空欣慰地摸着胡子点头：“对！的确是这个典故，这个故事其实是真实的，书生经历的长梦就是幻境，而承载那个幻境的载体就是枕头！当然，时代不同，载体也跟着变化，唐宋时期流行的是枕头，元明时期流行的又是葫芦。”
“之前的巫家人不太讲究这些载体的材质，所以那些载体都非常脆弱，经不起时间的考验，而制造一个幻境又是非常耗费心力的过程，所以后来载体又经历了很多变化，譬如之前的枕头由木枕变成了玉枕，后来又出现了翡翠枕和水晶枕，事实证明这些材质能经历千年，但也因为它们材质珍贵而遭到贼人的觊觎。”
我听得有点吃惊，既然进入幻境需要载体，那我们之前是怎么进入枉死城的？
觉空对我的提问先是笑了笑，然后问我：“你们不是坐着蒲团吗？那东西就是我的载体！就算那些鬼兵能侵入枉死城也没用，因为那地方设置了结界，它们只能进不能出。”
既然可以在枉死城设置结界，那为什么不在新的幻境里也设置一个？觉空有点郁闷地道：“你小子容易啊？构建结界非常艰难，有时比营造幻境更难，那东西需要强大的法力支撑，我现在老了，体力精力都跟不上，而且我的力量基本都放在构建枉死城上了，再让我构建结界这是要我去死！”
听了这话我才理解过来，但既然是这样，那觉空为什么还要制造那么多幻境？之前在茅屋墙壁上看到的那些怪异图画就是证明，他制造的幻境可不止一处！
觉空对我反复提问有点不耐烦：“那些都是我的试验品！制造幻境前我总是得练手吧？”
原来是他的练手作品，怪不得搞得这么抽象荒诞，不过幻境搞成这样，也许进去的人会被弄疯！
看我半天不说话，觉空有点奇怪：“刚才你不是话多吗？现在怎么又不开腔了？”
我只好把自己的想法说出来，觉空听了呵呵笑：“你这话说得有道理，以后我要是看谁不爽，我就把他投进那些试验幻境里去弄疯他！”
说到这里他还意味深长地望了我一眼，这一眼看得我胆战心惊。
既然是枉死城幻境用的是蒲团载体，那进入木楼幻境该是什么？虽然满心悬疑，但这次我没有问，反正答案会出来的。
昏昏沉沉地跟着他走了很久，我估计有一小时之多，眼前出现的反复都是溶洞，大大小小，或弯曲蜿蜒逼仄一如蛇窝，或空旷宽大一如殿堂，虽然我知道贵州算是喀斯特地貌，地下溶洞非常多，但像这样的天坑里居然也有这样繁复溶洞实在很
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