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后来勇这个德目很少用来形容一个人了，说一个人勇，意味着此人傻大憨粗，很粗鄙。
孔夫子说过：智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。此三者是君子之道。
但他强调勇是要受智和仁制约的，因为勇者都是带着狂者气相的。
而到了孟子的时候，也不知道孟夫子哪根筋抽了，他将勇变成了另外一个概念。
即“浩然之气。”
好好的勇，被他玩成了一种道德的形而上的浩然之气。
他把仁和智贯注勇之中，他认为徒有勇只会流为莽夫。
而支配一个大丈夫的勇者气概，不能是血气之勇，而应该是内在道德性的仁与智。
孟夫子活生生的将独立德目的勇的独立性取消了，转化为“浩然之气。”
从此浩然之气成了华夏民族理想人格中的一个重要概念。
可老百姓从此之后再也不敢妄谈勇了，尼玛勇的逼格太特么高了。
你既无智又无仁，你说你很勇，我看你纯是莽夫一个。
而老百姓对于浩然之气的理解就是羚羊挂角，虚无缥缈，太特么虚头巴脑了。
等到了荀子的时候，他把勇分为上勇、中勇和下勇。
他阐述勇的概念带有很强的功利色彩，带有明显的贬义倾向。
他认为勇必须要受到礼法和仁智的严格限制，勇不能成为独立的德目。
他宣扬的勇仅仅是一种以生理为基础，以心理为表现的一般情感状态，严重缺乏道德的意义。
就是说勇到了荀子手里，已经失去了原有的哲学地位，“勇”被扬弃了。
勇被大儒们放逐了，勇不再是社会精英必修的德目。
勇流入到民间的小传统中，它只能依附于民间故事，在下层民众中流传。
好好的君子三德之一的勇，被大儒们玩崩了。
前世的抗日战争时期，要啥没啥的红色军队面对工业社会武装起来的日本鬼子，提出了狭路相逢勇者胜的亮剑精神。
强调单兵的勇敢和团队的勇悍，这不失为对勇的重新定义。
老百姓喜欢看《亮剑》，其实是被贯穿全剧的勇者气概所折服。
米一峰跃出海面，仰头看天喝问道：
“人族于万灵之中，靠劳动和头脑创造了文明。
每一个进步，都是勇的加持，每一个进程，都是勇不畏敌的拼杀换来的。
你何故说人族不倡议勇？”
“法家讲究服从，就不倡议个体人格的勇，何解？”
“不需要解释，你说的那是从前。
法家自我始，个体必须具有狭路相逢勇者胜的亮剑精神。
法家寻道之路，波诡云谲，杀机暗藏，个体不是勇者，如何捍卫法家成果。
勇悍无畏将是每一个法家人必须具有的性格力度。
个体强，团队才能强，个体勇，团队才能更勇。
勇者无敌，法家的人一定能扫除前进路上的一切牛鬼蛇神。
三尺身躯，何畏？
胸有惊雷，何惧？
画江山，树法意，安天下，何怕？”
湿漉漉的衣服贴在身上，水珠顺着头发和脸颊往下流。
然而米一峰却在激动的激扬文字，对着法海挥斥方遒。
“嗯……”
空中传来一声浓重的鼻音，然后就没有下文了。
远远的百丈高百丈宽，比海啸还恐怖的浪墙正朝他这边轰然涌来。
一条比刚才豹头鲨块头还大的黑虎鲨正在涛头上玩冲浪。
说时迟那时快，巨大的浪墙很快就冲到了他眼前。
米一峰连逃跑的机会都没有。
这种巨浪连城墙都能一下拍个稀碎，就别说一个人了。
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