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矫情。
即使发自内心，也还是会让我觉得意思太大了，大得不着边际。话一大到那种程度，再由衷，意思也空了……”
接着，老太太就说起了自己对这句话的看法。
什么叫“为天地立心”呢？
她说自己的文化水平低，左思右想还是不明白。
万世是多少年呢？谁又能在当代主宰得了一万年以后的世事呢，而且也没有必要。别说一万年了，一二百年以后的世界怎样，都是后人说了算。
想“为生民立命”，那就得勇做社会的改革派。如果改革不成，就非革命不可。
改革也罢，革命也罢，都是很不容易的事，有时还要豁出命去。大多数时候，即使把命都豁出去了，那也不见得就能成功。即使成功了，也许还费力不讨好。
又难又有风险的事，要求人必须破釜沉舟义无反顾，哪里还有精力有心思“为往圣继绝学”呢？
又是往圣，又是绝学，那就是要当大学问家呗！分散精力三心二意的，两件事都做不成。
发自内心的大话和空话，那也还是大话和空话！
她说自己是过来人，听大话空话听够了，所以不是太喜欢。当年冬梅她爸却很喜欢，他俩还因为这幅字抬过杠。
老太太的中心意思，就是话太大，飘在空中不好；一个人精力有限，做不了太多的事，说的多了，就流于空谈。
文昊想，她跟自己说这些是什么意思呢？自己没有公开发表过演说，有十多年了，自己也没有给任何人表达过自己要做什么。
八竿子打不着的话，她说给自己听又是什么意思？
不过，听了她一席话，文昊也觉得她言之成理，有些刮目相看。
条幅上的那四句话，他当然特崇拜，前世还曾如获至宝地往日记本上抄过呢。像“天下兴亡，匹夫有责”之类的，虽然情景不对时显得中二，但还是挺有感觉的。
文昊沉思着，有些字斟句酌的说道：“您的见解很精辟，让人受益匪浅。张载那四句话，从另外一个角度看，也是表达古代文人对人生价值的一种理想。理想嘛，免不了会有一些浪漫色彩……”
文昊的看法是，张载说的应该可以理解为不是单个知识分子应该怎样，而是全体知识分子应该起到的社会作用。
如果将“为天地立心”理解为让世界上确立起平等、人道、正义的原则，那全世界古往今来的优秀知识分子们做得肯定不比政治家差，作用也大得多，影响也长久得多。
他应该也不是讲一名知识分子要把那四句话全做到了，那也是根本不可能的。他讲的应该是每一类型的知识分子起码要从四个方面选择一个方面来做，并且要竭力做好。
不论把哪一方面做好了，便不枉为知识分子了。
华夏曾经是一个诗的国度，古代的知识分子大多数同时是诗人，或者特别喜欢诗的人，所以表达什么理想时就特别诗化。
诗化就有浪漫色彩，太浪漫了容易成为大话空话。这是他们的特点之一。
反正人家张载也不在了，只要言之成理，还不是咋说咋行！
老太太倒也频频点头：“你的分析也很有道理的嘛。不是什么特点不特点，直接就是缺点、毛病，比如……”
她又说了一通关于知识分子的话，到这个时候文昊才明白，她应该是为自己在编辑部最后的话，和在报纸上那篇文章而见自己。
在那句“呵呵”的话里，在那文章里，文昊流露出了对文人的不屑。
老太太说知识分子，尤其是大知识分子太没有常性，今天顺心就维护，明天不高兴有带头反对，难以把握难以驾驭更难以预测，引为朋友要倒霉，成了知己更麻烦，撇清关系都不容易，所以保持距离，敬而远之最好。
直到最后出来
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