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谁在哪儿学的？”
“和我妈妈学的呗，她是民族歌舞团的民歌演员，就是唱陕北民歌的，我从小听的多了，也就听会了。”
“我在的村里，有一家兄妹几个都会唱，也很好听，不知道你们唱的一样不一样。”
秦岭看了他一眼，淡淡地说：“你在哪里插队？这里的民歌太多了，有上千种的……”
“原西县的石圪节公社，离这里好像不远。”
“他们都唱什么？你还记得吗？”
文昊张口给他唱了一段儿兰花花，吆生灵，然后说道：“差不多都是这样的……”
“你唱的很好听哩，学过？这些都是很出名的，传唱的很广，几乎很多地方都在唱。”
“我在北省有个姐，很擅长唱歌，就跟着学了一点，现在她被借调到了平京芭蕾舞团……”
“哎呀，那可真是好地方……”
文昊看她满眼羡慕的样子，趁机问她道：“怎么，想去？办起来也不是很难……”
这姑娘警惕起来，“你刚才说是专门来看我的，现在又想帮我，那么难的事儿你都愿意做，还能做的到，你不是打着什么不好的目的的吧？还说家里是穷人？大骗子！”
“呵呵，你的脑袋是想不清楚我的事儿的，得空你问一下奎勇，他多少知道一些……”
文昊中断了那个话题，重又问道：“不说这些了，我今天来，就是想听你唱歌的，我喜欢黄原，也喜欢听黄原的民歌，歌里有种很悲凉的东西，听起来让人心里酸酸的。”
秦岭惊讶地注视着文昊：“你的感觉很好，抓住了黄原民歌的魂。”
文昊想了想，又说道：“黄原这个地方很奇特，从表面上看，是块很贫瘠的土地，可你仔细观察就会发现，这种表象后面，，隐藏着一种很深奥的东西。”
秦岭表示赞同：“这是一种文化的厚重感，是几千年的文化积淀。现在的黄原方言里还保存着很多古语，比如老乡们说喊一声，叫呐喊一声，听着文邹邹的，而实际上说话的人可能目不识丁。为什么大部分地区的方言中没有留下古文化的痕迹，惟独陕北方言里却保存下来了，这大概也是由于黄原地域上的特点所致，民歌好象也是这样。”
文昊把捏好的窝头码在笼屉上说：“我想，黄原民歌中的悲凉感是一种人对苦难的无奈，是从心灵中自然流淌出来的。
还有个问题，没来黄原之前，我还不知道，黄原民歌里大部分竟然是酸曲儿，这倒是个很有意思的现象。
这些酸曲儿的语言很直截了当，又是老公公扒灰，又是大姑娘偷情，民间似乎并不关注它的道德内容，也丝毫没有谴责的意思，仿佛上千年的封建礼教，都没有影响到这里似的……”
秦岭注视着文昊，目光柔和，沉吟良久才轻轻吐出几个字∶”圣人布道，此处偏遗漏……”
文昊一愣∶”什么意思？”
秦岭笑笑说∶”这是清时期，光绪年翰林院一个大学士的话，当时皇帝派这位老夫子当特使，到黄原来考察，考察完他就写了一份折子送上去，这篇文章叫《七笔勾》，从山川地貌，到衣食住行，把黄原说的是一无是处。不过，我倒觉得，他说的有很多是事实，就算心里不舒服，也不能不承认的。”
”你手里有这篇文章吗？”
秦岭点点头说道∶”我爸爸有本线装书，上面有这篇文章，我把它抄下来了，现在就去拿给你……”
秦岭回来时递过来一个笔记本，文昊翻开姑娘折好的地方，只见上面写道：
七笔勾
万里遨游，百日山河无尽头，山秃穷而陡，水恶虎狼吼，四月柳絮稠，山花无锦锈，狂风骤起哪辩昏与昼，因此上，把万紫千红一笔勾。
窑洞茅屋，省上砖木措上土，夏日晒难透，阴雨更肯露，土块砌
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