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步的特征之一，就是为思想的影响力设置各种枷锁，使人看起来更像个文明的哺乳动物，而不是只会你争我夺的直立行走的野兽。
他没有考证过，不知道世界范围内“以牙还牙，以眼还眼”的习惯法结束于哪一年，只知道现在不经法律去铲除恶人，需要配上自己的性命。
总有人抱怨现在的人不如过去的人勇敢。
这些人大概不懂，那些可畅快淋漓亲手手刃仇敌的快意恩仇敢爱敢恨的时代，早在堂吉诃德被人嘲笑的时候，就已经被人们抛弃进历史的故纸堆里。
事实上，一个不用老天爷主持公道，自己就可以实现公道的年代，真的存在过吗？
应该是不存在的。
否则，宋代人们嘴里的青天不会是大学士包拯，而应该是每个人自己。
他不了解，北美西部牛仔一言不合就拔枪对射的生活，到底有多少虚构的成分。
如果，那个时代真的是通过公正的决斗来解决纠纷，那么，那大概是人类历史上少见的公平时代之一。
因为，人们有了一个可以量化的终极公平标准，也就是谁的枪法好，谁就是正义。
世界上大概没多少人会因为金钱、美色、威胁、恐惧、裙带关系，故意把性命双手奉送给别人。
如果一对一决斗变成解决问题的公认标准，大概拉帮结派的事会很罕见，因为就算己方阵营有几百万人，也没法在一对一的拔枪对射中，提供哪怕一丝一毫的帮助。
这种决斗的实际效用就像是过去湘西用来抵御围剿的土匪山路，可以抵消对方人数与势力上的优势，将决斗双方放在一个公平的决斗平台上。
君曾爬在一个真实的土匪埋伏点，发现那地方真的是一夫当关万夫莫开，因为那条狭长的山间小路，就像是一条窄小的山洞，仅能供人们矮着腰鱼贯而入，哪怕只在出口处架起一把鸟枪，也足可挡住千军万马。
但是，不论在西部牛仔枪战影片里，还是真实的历史里，牛仔们的世界里是有各种暴力团伙存在的。
这说明一个问题。在真实的历史里，这种决斗绝对不是完全公正的。