阅读提示：为防止内容获取不全，请勿使用浏览器阅读模式。
间屋子唯一的可交流对象，张岱倒是想说话，却也不知道说什么好――毕竟杨世祥也只是这个全新的历史观的N道贩子而已。杨世祥深深地叹了口气，自己又把话接上了：这按澳洲人的看法，炎汉两代，前汉之赵过，后汉之华岚，作代田牛耕，作翻车渴乌，功在当代，利在千秋，这二人才是两汉之大贤者啊与翻车、渴乌相比，原始的桔槔更算不上什么了！
听了这句，张岱倒是有些接受不能了。赵过，史书上寥寥几笔，暂且不说；那华岚可是扰乱朝纲的十常侍啊！今上扳倒魏忠贤才几年？这阉宦弄权之人，竟然被澳洲人看做后汉之大贤？这是要置蔡邕、卢植、郑玄诸位先贤于何地？
三观不能对齐，果然不能一起愉快的玩耍
再细想一下，这赵过是农家之人，农家是墨家的分支；华岚一介阉宦，走的却是奇技Yin巧额机心械饰额总之就是搞发明创造的，算起来也是墨家《孟子&ddot;滕文公》曰：天下之言，不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。张岱下意识地就把这句给念叨了出来，却发现杨世祥一脸疑惑地盯着他看。意识到自己失言之后，张岱干脆地问了出来：澳洲人如此，颇似墨者，墨者无君无父，这后面的话若真要说出来，真的不会惹麻烦么？
呵呵呵！杨世祥想起曾经看过的某一期《临高时报》上征求古籍的公告，回道：张先生！这《墨子》一书，照澳洲人的说法，宋南渡之时已多有散逸，及至今日，澳洲人手上残留的仅三篇，其中还有八篇只有名目而无内容。张先生手上若是真有《墨子》七十一篇，或可献于元老院，也是一番大功德。
听了这话，张岱神色讪讪――张家虽是地方豪族，又是三代藏书，收藏极丰。但却非千年世家，家中不会主动收藏《墨子》之类的异端邪说，他对墨家的印象几乎全部来自于儒家学说上对墨家的批判。
再者，杨世祥难得掌握主动，不免打开了话匣子：不管这千余年前的墨家如何不妨我以杏林之事设寓――若有一古方，内有兜铃、草乌为佐使，医官见之，曰&lso;此大毒，不可用！&rso;，敢问张先生，可乎？
张岱虽不懂医术，却也知道一些虎狼药方中也会用到马兜铃、草乌一类猛毒之药，若是不看君臣佐使，方伍配比，只看有毒物就说不可，当然不妥当。但明显，杨世祥这是要把墨家比作那古方，设事寓理一番，却让张岱难以回答了。
杨世祥也不是真的要等他回答，自顾自地继续说了下去：那医官不止于此，又说&lso;此毒方，不可流于世，方中诸味，概不许用&rso;，于是乎桂枝也不许用，麻黄也不许用，人参也不许用，鹿茸也不许用，只因那古方上有这些，便都不许用。张先生，如此作为，可乎？杨世祥越说越激动，语气也是越来越严厉，看张岱的目光渐渐都有些仇视的味道了。
这医官说的就是儒家了吧！而且，您老这是把我当成那位袁学官了吧！话说那袁姓学官会不会和前几年被处死的袁督师有关？那袁督师也是广府的举人张岱的思维在不可思议的地方
本章未完，请点击下一页继续阅读》》