劫波定

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死未死，天地将开未开之形容也。于是清者曰气而散成天，浊者曰质而凝成地，不清不浊者曰精而孕于天地之间。”

    “如是我思。所谓气者，可感而不可见，可知而不可触也。所谓质者，气之聚合凝结而生形也。所谓精者，气之聚合变易而无像也。气则一气，散则万物。所谓阴阳清浊者，因人之心而测度也。所谓天地万物者，自性一体而分形也。……”

    “如是我法。若得平常心，若失平常心，一切常驻常流，若水烟雾露、若泡影光电，不着诸般法、不见诸般幻，不恐不忧不惧不净不垢，我法体味众生、我法正觉真我，天地同心，众生共命，故能证我，故能成我，故能真我恒常，所以然者，法不二故也。法不二者，气不二也。如是则因气而法，因法而心，因心而见法，因法而知气，道在其中矣。……”

    “如是我知。所谓自然者，自力致然也；所谓使然者，他力致然也。自然，而后有天地众生；使然，而后有鬼神精灵。混元鸿钧化道，而后有法界、幻界、尘界。混元者，天地一气将分未分也；鸿钧者，物之至大谓之鸿，力之至重谓之钧，合则所谓时空物质之总也。所谓化道者，非化道也，道化之也；非道化之也，自化之也。既非化道，是谓化道。……”

    “如是我见。一时众生魔难，幻海崩碎，幻界将倾，诸圣者框定幻界，归寂灭、入法界，未见其还也。天命将至，幻界重整，其在吾辈也。所以故，广开玄门，大兴道法，以救人自救也。然，其功甚远，其难甚大。吾辈修者，当如何持之？曰修行修行，脚下路自生；曰共命共命，众生道自成。……”

    “如是我得。我道甚大，无不容也，更无外者。是为万法归一，是融合，是为天命之将至。其命或在华夏也。所谓华者，尘世之繁华也，有衣服姿容之美谓之华。所谓夏者，众生之盛大也，有浩然光明之威谓之夏。……”

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    师兄弟三人在下山，旁边山上有人在看。

    那山是安山，又叫镇魔山或保安山，流俗传说“一入山中鬼俱愁，躺下安息不自由”，因此也有俗名外号叫“安息山”。其山位于芒砀山群主峰东南，山峰上墓群星罗棋布，其中最著名的是梁孝王墓、李后墓等，山峰顶端是元君祠，山下有梁王潭。《水经注》记载：“陂水东注，谓之谷水，东迳安山（即保安山）北，即砀北山也。山有陈胜墓。秦乱，起兵反秦，弗终厥谋死，葬于砀，谥曰隐王也。”

    元君祠即奶奶庙，汉代该寺原为梁孝王祠庙，庙下方为汉梁孝王陵。其后此地多有战斗，张飞在此安过寨、薛仁贵在此杀过敌，其他大小战役、无名之死，多不胜数，古人笔记常云“夜里多闻鬼唱歌，悲凉千古，不忍卒听”云云，李白有诗：“君看石芒砀，掩泪悲千古。”

    于是焉，玄门诸真为安定人伦、清理魔意，于唐朝时将其改建为碧霞元君祠，又称泰山奶奶庙，以为镇压祈福。奶奶庙坐北朝南，山门内有大殿厢房。清代重修后，大，重梁起架，单檐硬山，黄绿琉璃瓦复面。建国后被拆除，现在只有残殿。

    殿残神不残，有神看人间。

    人间有三修士，正在下山。

    （本章完）