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“当然，紫色不是结束。”
“所谓的量变引起质变，重新开始了另一个循环。”
“我们继续在神话视角中来看待这个问题。”
“夏朝的故事暂且略过，因为无非是继续发展生产，发展军事等等。”
“我们说夏朝的末代君王，桀。”
“我相信没有人不知道有关于他的故事，无非是酒池肉林，或者说极为奢靡残暴等等。”
“但是，看问题的角度依旧要不一样。”
“我们刚才分析过了有关大禹治水的时间与背景。”
“而带入到桀这个环境中，我们能得出三点结论。”
“一，那是夏朝的生产力达到了时代的巅峰。”
“酒池肉林，如果背后没有一个强大的国家系统供应，那是不可能做到的事情。”
“二，则是在一开始还未成熟的君主制，在夏朝的末尾，再次达到了巅峰。”
“桀筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门，还从各地搜寻美女，这是竹书纪年里的记载。”
“如果王没有足够大的权利，很明显这些也不可能做到。”
“而第三点，则是最重要的一点。”
“别忘了，夏朝是君主制的开始，而君主，也就是所谓的王拥有足够大的特权，甚至他就是这个国家的神明。”
“不过商汤伐夏，这个故事大家应该也都知道。”
“我们不讨论过程，我们只说这个心态的转变。”
“为什么会有人敢反抗如同神明一般的王？”
“这不是后世，我们有充足的历史记录可以观看。”
“那是一个蛮荒的时代。”
“反抗本身就是一种....新的定义。
“还记得我说的人类本质吗，人类本身就是为了具现出更多定义而出现的。”
“这是符合混沌模型的演化。”
“用我们熟悉的话说就是顺天而行。”
“桀的行为，便是倒行逆施。”
“所以一切的事情我们都总结出了规律，当然，现在我们不讨论玄学，我们回归到科学的范畴。”
“商接替夏朝，并不能算上一种飞跃，因为社会生产力并没有极大幅度的增加。”
“起码在一开始，是这样。”
“商之所以叫商，便是因为他们当时是做买卖的，于是就有了后世商人的说法。”
“我们看出了什么？”
“没错，依旧是顺天而行。”
“我相信以物易物的交易方式早在远古就存在，但是职业商人这种说法诞生的时候，肯定已经很晚，至少在夏朝之后。”
“别忘了，我之前说过，在夏朝的时候，生产力已经再次比之前强了许多。”
“尤其是他们是大禹的后代，别的可能不靠谱，但是传统艺能一定不会放下。”
“所以在完善的水利，还有极多的奴隶耕作之下，夏朝的生产力绝对是够看的，哦对，忘了这件事。”
“夏朝的社会结构其实很简单，王，奴隶主，奴隶。”
“奴隶主分为大小奴隶主，在那时已经属于了特权阶层，因为他们不需要自己工作，也有对奴隶绝对的权利。”
“在那时候，贵族也仅仅是一个笼统的概念，最多是你家更有钱，我尊重你一些。”
“而在私有制的前提下，财富本身就是极为重要的衡量尺度。”
“那什么最赚钱呢？”
“没错，经商。”
“虽然我们不敢保证那时候绝对不会饿死人，不过奴隶主与王的家族，哪怕是喝奴隶的血也能活得很好。”
“这就让他们逐渐忽略了财富这个选项。”
“倒也正常，整个天下都是人家的，谁又能想到会有人造反呢
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