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，就谈论过武神和武圣的事情。
无论是徐重光还是孙禄堂，都表示神、圣这两个词，在当时，没有任何一个武人能够担得起。
薛洪只不过是占据了狂傲这二字，他修练之快，只不过是因为被神明所同化。
简单来说就是。
骗人骗得连自己都信了。
然而这样的薛洪，也就止步于此，无法达到‘中品请神"之境。
下品请神本质上是截取那些无主神力。
是去香火鼎盛的神庙截取他人对于神明的信仰念力。
只能建立在神庙原本供奉的神明早已消失的基础上，神力借取得越多，对自己负荷越大。
而下品请神想要进入中品请神，就要积累自己的本源神力。
本源神力虽然同样是信仰愿力，但是这些愿力却是诚心诚意将自己当成神明本身拜祭。
是绝对的奉他为主，以他的意识为主导，不会喧宾夺主的纯净信仰念头。
不但不会增大自己的心境负荷，反而有助于控制其他截取神力。
他们信仰薛洪只不过是因为相信薛洪是关帝下凡，而非是信仰薛洪本身。
相反。
徐重光从未宣称过自己是某位神明转世下凡，也不屑于如此宣称。
他被称为武圣和武神，最初仅仅是因为他击败了孙禄堂，这个名号便落到了他的头上。
然而孙禄堂武圣和武神的名号，更多的不过是武术界对其的溢美之词，并不存在什么人真的把孙禄堂当成神仙圣贤那样去膜拜。
所以徐重光刚刚得到这头衔的时候，跟孙禄堂一样，仅仅局限于武术界。
但在此之后的二十余年间，因为他的诸多作为，称呼他为武神和武圣，早已不再局限于武术界了。
无论是民间，还是官方，都曾以此来称呼他。
即便他从未修练过‘请神大法"，民间仍然有人崇拜他，感激他。
况且古代朝廷本就能够封神。
关羽本身也是被满清扶上武圣的地位的。
倘若是在古代，徐重光死后未必不会有人给他立牌位，祭祀他，供奉他。
在战争期间，尤其是先后刺杀成一快和康德皇帝之后，他是得到双方承认且大力宣传的武中神圣，各界都对他的名字有所听闻。
虽然这并非及封建王朝，徐重光肯定是没法像关羽取代岳飞那样取代关羽。
但即便如此，在这个时代，他也是得到许多人认可的武中神圣。
如果他修练‘请神大法"，那原本属于关圣帝君的无主神力对他排斥最小。
即便他不修练‘请神大法"，可是那些对他的崇拜念头仍然会朝着他汇聚而来，不知不觉地影响到他的心性。
也正是因为这样，徐重光才会在最近几年，感到自己的感情越发淡漠。
如果说人有本我，自我，超我三种状态。
受到他人对他崇拜等信仰愿力的影响，这几年他已经越发陷入了一种超我的状态之中。
倘若他修练‘请神大法"，即便是不去吸纳那些属于关帝的无主神力，只要将对徐重光自己的信仰念头吸纳，就足以获得大量的本源神力了。
事实上那些战死的战士，死后得到人们崇拜，敬仰，香火供奉，也属于一种英灵。
相比之下，薛洪不过是窃取关帝神力的渎神者。
而徐重光则是由官方、民间都认可的武中神圣。
在并没有关圣帝君存在的时候，那么武神与武圣的位格及这二个位格的神力，对他是没有抗拒的。
当然，因为他自己被没有修练‘请神大法"，所以他并不知道自己身上本就聚集了民众的信仰念头。
而且也没有把自己当成过神明，那些无主神力自然也不会认他为主，他也
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