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，巨鹿军士卒，谁还没有被教官训得跟孙子一样？
训练自家士卒无所谓，训练他处乡兵就得考虑政治影响，不然训斥两句，人家恼了，多麻烦。
就是巨鹿军自己练兵的时候，也得考虑人心问题，就比如训练西凉骑兵之时，当初怕心高气傲的西凉兵接受不了义军的练兵方法，当初关羽就特意参与到练兵之中，练兵教官特意把关羽挑出来训斥批评，杀了关羽这个鸡，西凉兵们心态平和了，再不觉被训斥两下有何难为情的。
如前所说，义军一路走来，一点一滴摸索出的经验有很多很多，这一点练兵方法又用到了。
巨鹿军骑兵到乡间之后，训练之时，骑兵也参与到训练当中，此时，得讲策略，毫无疑问，巨鹿军骑兵个个精熟了队列，估计训练十天半月都出不了一个错，可不出错，咋个杀鸡儆猴呢。
所以，得心机一点，得故意出点错，教官故意拿把自家人训斥一顿，乡兵们一看如此，心里抗拒就少了。
还是训练这一点，拿巨鹿军自己的训练来讲，巨鹿军当中不乏有桀骜不驯之辈，对待这些不服管教的家伙，少不了军法惩治。
涉及军法惩治，此中，一下涉及了多条知识。
其一，治安军备。
其二，军法官。
其三，其身正，不令而行。
治安军备指的是，鞭子，棍棒，绳索，无锋鸣镝，乃至渔网，绊马索这一堆非杀伤性玩意儿。军中都是厮杀汉子，有点火气正常，有时发生冲突，打起架来，军营重地，当然该立刻休止纷争，可如何休止？把人全射死全砍死就太过了，且，要知人在紧张状态下，情绪不可控的，打架斗殴的人一看见血，估计会在极度紧张的状态下直接拔刀反抗鱼死网破，故，若用杀伤性兵器制止纷争，有可能适得其反。
渔网，鞭子，棍棒，绳索，无锋鸣镝，这些东西既能快速止住纷争，又不见血，这是最好的治安装备。
关乎惩戒之二，军法官，之三，其身正，不令而行。
这其中有一个有趣的心理考量，俗称的一个唱红脸，一个唱白脸，训练乡兵的时候，教官们不能都是一个二个板着脸，总得有那么一个人笑呵呵的出来帮着说好话。也就是，有人得作恶人，承担恶意，有人得当好人，聚拢人心。
….
由此，李孟羲倒突然意识到了一个问题。
按计划，一队骑兵，就五个人。
一个负责训练负责训斥人负责当恶人，一个负责当好人，那，这五人有无必要各担任一个职务？
这挺好，各司其职，职责清清楚楚。
稍作讨论，骑兵五人的职使划分好了，一个总管所有，一个负责练兵，一个负责招人和筹集粮草之人力物力征集事宜，一个负责管做饭扎营等所有后勤，一个专门嘘寒问暖当好人。
要问，怎么当好人，经验可太多了。
李孟羲想到很早之前，关于【军队磨合】这一点。军队之中，不管用什么方法，士卒长久相处，自然而然就能磨合。然，完全可以加速这一过程。
比如，新兵到营，变挑人为等着人挑，挑人指的是，什长跟扒拉狗一样，“你，过来，到我们这儿！”喊人跟喊孙子一样。等着人挑指的是，各什之人坐到地上，等新兵来了，老兵们热情的招呼，“来来来，往俺们这里，往俺们这里来！”
乡兵们离家而来，本就忐忑，突然迎上笑脸，心头就是一热，一下关系拉近了。这一个举动，胜过三五日磨合。
还有，新兵到营，该发物资，发物资的时候，什长们可以帮着把物资抱回来。
新兵到营，让新兵先吃。
等等，等等，这都是义军用过的方法。
李孟羲又想到了策略，巨鹿军骑兵抵达各处之后，得多少弄一些碗快啊，草鞋啊，
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