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有人提，衣服不对。众人说，身上铁甲铁胃又带剑的，不适合出入重地。
……
总之，吏部官员们集思广益之下，讨论连连，找到了很多没意识到的不足之处，并加以改进。
到最后，多达三十余条改进之后，讨论渐渐息声。
李孟羲笑问众人，问可还有不妥之处。
众人默默的思索着，半天无有思路。
秦束迟疑道，“可能是……无了。”
这时，下边的年轻士子又反驳，“此时想不到，是我等一时想不到，不是真就一点事儿没了。
军师不是说吗，术无止境，术再高，咱们做的再好，也绝非止境！”
李孟羲闻言看向年轻士子，他点头笑了，“确是如此。执政来说，不必真的得一次做到滴水不漏，但得有累日精进的想法，不能止步不前。”
这便是李孟羲发现的吏部的大问题，吏部众人水平高低还在其次，但水平再低，能知道查漏补缺逐步改进的话，那哪怕吏部众人皆庸碌之辈，那日日精进，总归有一日能达到极高的执政水平。
李孟羲与汉末众人最大的区别出现了。
李孟羲身上有来自现代文明来自科技时代所具有的对科学对技术不懈追求术无止境的人文精神。这是生活在技术与科技时代的人所独具的精神内核。
那问，古代人，有无术无止境的追求？没有。
古代的匠人，只要能完成任务，只要技术能将就着用，就绝不会花大量时间和精力往高技术上去攀升。
很有一些古代匠人掌握着高水平的技艺，但无有例外，古代的匠人也好，官员也好，一切之人，都是只要能把事情做成，根本不会去想下次有什么办法把事情做的更好。
非技术和科学时代，对技术乃至一切方法所具有的永远追求极致的思想和习惯，根本不会普遍存在。
就比如军中匠人们，铁匠们打了个刀，只要能交差，根本就不会寻思下次怎么能打的更好。
哪怕匠营现在有了激赏之法，很多匠人习惯使然，对技术的追求仍是惰性大于主动性。
又比如，之前造纸，第一版纸造出来，关羽说很好可以了，改进一下，第二版更好的纸造出来，关羽还说够好了，可以了，第三版第四版都是如此。
要是造纸术这件事交给关羽来做，那第一版纸已经比汉末常见的纸好太多了，满意于此，关羽就不会再对之多加改进了，造纸术也就止步于此了。
也就李孟羲，对造纸术对所有技术，对一切方法，都有着更进一步源源不断的追求，这因此，李孟羲所经手的技术，越来越好，他所过手的管理工作，如现在的匠营，从一开始的管理生疏，到现在管理成熟，还在继续提高。
….
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吏部的大问题解决了，吏部众人日后当会不仅仅满足于只把事情做成，更会追求怎么把事情越做越好。
李孟羲适时对秦束等人道，“你们既然已知此道理，但其他各部当还不知此。
另，我方才去各部看了，我看了一圈，独你吏部有在搭建构架，其他各部，不尽人意。”
看着认真聆听的秦束和一众吏部官员，李孟羲挠了挠头，想了一下，“这样，”他道，“吏部既是为管官之官，那官员相关之一切，该由吏部来管。
我给你们吏部再加一职使，日后，官吏培训一事，也由尔吏部来。”
培训二字，稍为生僻，但秦束等人从字意上理解了个大概。
大概的意思是，政事该咋处理，还有公文改成从左往右写，还有执政不能固步自得，得日日精进，得知道术无止境。
这一切，当由吏部教会其他各部官员知晓。
之后，李孟羲看着已经眼熟
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