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又怎知其是民夫，还是细作？”
卢植这么一说，李孟羲听明白了，连连点头。
见李孟羲似乎听懂了，卢植又说，“宵禁令便用在此处。军士巡营之时，撞面例行互问口令，遇营中走动民夫，则间或问令。若其能达，则无碍。
若其不能答，则或有非常。
此时，”卢植手指点了点矮几，笑问。“此时该如何，小友应当明白了吧？”
李孟羲颇为受教，连连点头。
李孟羲忽然想起，似乎宵禁口令，自始至终贯穿在古代战场之中。
比如“立正”，“哨起”两令，就是戚家军夜晚的宵禁口令。戚家军夜晚巡逻的军士若是遇上在营中走动的人，则以“立正！”令询问。
被问询之人，则应立刻以立正姿势站住，答“哨起。”
如果不是戚家军的人，一问答不出来，就暴露了。
那么立刻，巡逻军士就吹响挂在脖子上的竹哨示警。
这便是“哨起。”后世进入现代化后，传承古人口令，稍作修改，变为“稍息”，这便是队列口令之由来。
李孟羲深刻意识到，宵禁口令极其重要。
防细作是一方面，还能防止敌军渗透。
拿义军目前来说，军中各处，防备并不森严。
每日扎营时，民夫散出去各处采集，不可能每个角落都看得到。
若是黄巾细作，真趁机混进来，黄巾的装束混在民夫中，根本就分辨不出来。
若是黄巾想出了趁夜渗透焚烧义军粮草的毒计，夜里细作摸出民夫营，去把粮草点了，后果太可怕了。
战场上，发生什么都有可能。
义军被黄巾细作混入营中被焚烧粮草，也不是没有可能的。
想到关键处，李孟羲眉头紧皱，提笔写记。
“军中宵禁令如今无有。
【宵禁令】此三字，剖析为，【宵禁】，【令】，可分究之。
【宵禁】之用，大抵有二。
其一，夜里月昏火暗，稍有风吹草动，易生啸变，故，行宵禁，禁止各部无令乱走，少生混乱。
其二，各部依令束足，不乱走动，则敌细作若入营，一眼显露。
【令】者，非只宵禁有令，军中亦需通行令。
细作渗透，又岂止夜时？白日亦需防禁。
而今军中，无宵禁之令，更无通行令，此二令若行，需纪严而制备，军中民夫过半，民夫纪不严，且无制。
宵禁、通行二令，无行使可能。
军中于此处为破绽，为防此破绽为敌所趁，致细作入营，粮草被焚，令不能行，则可先加派人手，严看粮草。
由此，又反知【渗透】克敌法。
敌若无制乱散，如黄巾流民者，可用混水摸鱼法。派精干之卒，去甲弃兵，假为流民模样，混入流民之中，轻而易举。
敌若军有纪，人有数，则用易容法。遣人灰土掩面，以为遮掩，低头垂首，避众目而入。
敌若再强，纪严营肃，则用谍报法。在敌散兵如斥候游骑等离队之时，捉俘虏，拷问详明。而后，答问过岗，营门直入。
渗透法细思能有四用。
其一，死士入营，斩将杀帅。
其二，可详知敌虚实。观敌之法，远能观军势，近能知兵形，入则放能知虚实。
其三，细作入营潜伏，至深夜，呼喝四起，高呼走水，高呼敌来，人马夜惊，若敌无纪之军，只此一法，可令其营啸军乱，不攻自破。
其四，夜深人静之时，细作轻兵可焚敌淄重……放火烧粮，此时细思不易。火纵能点起，敌见火起，须臾至，立灭火，死细作十数，焚毁马草之两捆，得不偿失。
若要此法得偿为用，则要点有二，一为能引猛火之
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