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一样好。
随着时间的推移，华夏进入汉朝时期，这个朝代的出现对华夏后续发展有着极其重大意义。
因为汉代时期，华夏南北方的经济文化开始不断交融，也是因为如此，越来越多的地方开始祭月。
可以说“祭月”这个礼俗就是从汉代开始逐渐普及的，且与此同时，赏月和颂月的习俗也开始出现。
最值得一提的是，汉代时，“中秋”这个词语出现在了文献中。
而中秋赏月颂月等习俗，彻底在全国范围内流行，应当是唐代开始的，毕竟在这之前，我国关于中秋赏月的记述多出现于南部中部，北方鲜少有之。
中秋赏月的习俗开始在全国流行后，弄月之风大兴。
当然这也是因为中秋风俗普及的时候，唐朝处于上坡路发展阶段，文人墨客眼中的月亮多是浪漫而神秘的。
再加上唐明皇之后，又有杨贵妃即为月神的故事出现，这无形中为中秋赏月颂月做了一波强势推广。
进入北宋后，“中秋节”的时间被正式定为阴历八月十五，至此，中秋节算是初步成型了。
中秋节日期被约束后，在漫长的时间岁月中，中秋节的习俗也在不断扩充，人们将中秋节过得越发有滋有味。就正如《帝京景物略》中说的一样：
“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节也。”
而到了今天，中秋节的很多习俗其实已经逐渐被取消了，唯一统一的习俗，大概就只剩下吃月饼了。
从某种个意义上来说，这其实是传统文化的一种流失。
月饼说到底只是人们祭月、赏月的工具。
祭月在古代是比较严肃庄重，人们需要准备月饼以及各种瓜果蔬菜，将“月神”的牌位摆放在月亮所在的方向上，高燃红烛，全家人恭恭敬敬地祭拜月亮。
不过这一习俗如今也只有极少的一部分地区仍在遵守，多数地区还是更接受赏月和颂月。
大家会坐在一起观赏月亮，写赞颂月亮的诗篇文章。
不仅是吃月饼和祭月赏月，观潮、猜谜、吃甜薯、赏桂花和饮用桂花酒、竖中秋、扎灯笼、玩花灯、耍禄仔、烧斗香、舞火龙、烧宝塔灯、玩兔爷、听香、追月拜祖先，都是中秋节的一些传统习俗。
在中秋传统习俗中，竖中秋、扎灯笼、玩花灯、猜谜、烧宝塔灯和耍禄仔都与“灯”有关，寓意是光明红火。
其中的竖中秋习俗多出现于岭南地区，中秋来了以后，人们会将提前做好的各种果品动物的庆祝灯盏挂在高处。
届时一派绚烂琉璃之景象，热闹程度和规模甚至不亚于元宵灯节。
扎灯笼和玩花灯不必多说，都是以灯为媒介的一种庆祝手段。
在南方地区，中秋节需要点宝塔灯，这是一种由村里孩童捡拾瓦砾，然后搭成宝塔形状的灯。
部分地区还会在中间供奉地藏王，或者填入树枝草柴，在祭月结束后点燃，非常有意思。
耍禄仔是过去中秋节流行于孩子之间的一种游戏，孩子们会以柚子壳为材料，通过镂刻的方式，让柚子皮表面形成各种各样的凹洞，再将烛火置于其中，点燃后沿着街头小路边走边唱“耍禄歌”。
猜谜也是中秋常见的传统习俗，人们会在中秋节，于公共场所悬挂大量垂有灯谜的灯笼，大家约定个彩头，猜中谜底的人就可以拿到一些小奖励，且由于猜谜的多为年轻男女，中秋猜谜在一些地方也被看成是一种相亲活动，还传出过不少爱情佳话。
除了月饼以外，一些地方认为甜薯也当是中秋必备，也有人认为桂花制作的各种果饼糕点、桂花酿成的酒最为应景，故此就有了中秋节赏桂花、饮用桂花酒的习俗。
而在岭南一些地区，各家
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