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书籍，于是他不由自主地轻声笑了。
齐桓公问他，你为什么笑！
轮扁却反问齐桓公，您读的是古代的圣贤书吧，可如今圣贤都去哪了呢？
齐桓公像看白痴一样看着他，说古时候的圣贤早不在人世了。
于是轮扁又接着说，那您现在所学的，都是古时候的糟粕啊！
齐桓公一听顿时怒了，大骂寡人在这里读圣贤书，你一个区区修车轮的却跑来指指点点，今天如果能说出来一些道理，这个事就算了了，如果说不出来，你必定难逃一死！
轮扁听了并不惊慌，而是非常从容地说道，古代圣贤的大道理我虽然不懂，书我也没见过几本，但是我却知道修轮子的道理，我在做车轮的时候其实很有讲究，尤其削木材时候，如果力度用小了，速度放慢了，就很容易刮出毛刺，做出来的轮子就会凹凸不平。
如果用力太大，速度太快，控制不好削砍的深度和方向，那么轮子就会这里缺一块那里缺一块，很不美观。
所以即使只是一个动作，里面也蕴含着诸多的奥妙和变化，力度大小、速度快慢也只能跟随我内心里的感觉去决定，而且这种感觉我也没办法跟别人形容，就算是我儿子我也没办法传授给他。
所以我觉得古人的道理应该就是这样，没办法用语言来形容，也没办法用文字来记载，您今天在书上所读到的也只能是古人留下来的皮毛和糟粕，而并非真正的精髓。
就像一个人死去之后，只留下外在的形体和躯壳而内在的精神和灵魂却没了，那还有什么用呢？
庄子讲完故事，旁边的人接着他的话对他说，如果按照您说的那样，那么我是不是可以这样认为，在这个世界上其实没有人得到过所谓的大道，只是在认识这个事物的过程中，对世界的某些规律产生了一定的认知，然后再基于这个认知，对自己接下来所接触的事物进行判断，最终根据自己的判断做出一些决定，但是与此同时，每一个对待世界的认知和判断能力，总是独一无二的，无法复制的，因为我们根本没办法把自己的思维原原本本地传递给别人，特别是在某些关键的时刻，我们对于一些事物的判断往往不是基于什么精密的逻辑运算和系统的分析，而是依据自己内心的某种直觉，而且这种直觉也是惊人的准确，这或许就是不可言传的道吧？..
庄子回答，你刚才说的都对，但是有一点没有说出来，你只知道每一个人所领悟的道是无法言传的，但是却忽略了悟道的方式是可以传授的，你看不到别人曾经看过的风景，是因为你不曾走过他曾经走过的路，轮扁的儿子如果从小跟随父亲学习制造车轮，那么自然就能掌握其中的精髓和奥妙：渔夫的孩子如果从小就和他一起在水面上捕鱼，那么自然就能够熟悉水性，在水里来去自如。
有人说大道三千，殊途同归，不同的事物中蕴含着不同的道理，随着不断地深入，最终会抵达同一个本源。人们悟道的方式虽然看起来千差万别，但是究其本质也只有一个共同的特点，那就是体验感。
体验感？大道还能去体验吗？旁边的人不解地问庄子。
庄子笑了笑，又和他讲起了另一个故事，他说从前有个叫做士成绮的人，听闻老子是一位领悟大道的隐士高人，于是便不辞辛劳千里迢迢的前来拜访，然而当他来到老子的家中观察了一圈之后，就非常的失望说，我听说你是得道圣人，我便不辞辛劳地从遥远的地方过来，走了一百多天脚掌上都结了厚厚的老茧都不敢停下来休息，只为能早日见你，如今我观察先生竟不像圣人，因为我看见您家中的老鼠洞里有很多剩下的饭菜，所以断定你并不爱惜食物，其次您家中的食物肯定非常充沛，可以说是享用不尽，由此可见您聚敛财物是没有限度的，因此视为不义，太令人失望了。
老子却好像没有听见他说话一样，
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