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了，你好像对余振生是真有意见啊。你把心放肚子里，要是振生那有事去的应该是崔哥和大掌柜的，也轮不到两位东家和贾丰。”
“说的也是！”刘福轻轻的摸了摸脸颊，想起栓子那拳头，他撕了一声转头问道：“怎么你看出来我对余振生有意见了？我对他有没有意见有那么明显吗？”
余振生并不知道，自己已经成了胡二时刻关注的对象和他们经常会议论的话题，他在前面带路，后面的两个人在轻声说着什么。忽然刘超问道：“振生，你刚说张老板是谁？”
“张老板是武念知的男人。”
“她嫁人了？你不是说她是张芳的同学吗？”张群青问道。
“她是张芳的同学没错，不过她比张芳大两岁，我也是听说她家被日本人占了之后她就没上学，来了天津以后找了人进的中西女中继续读书的。”
张群青哦了一声：“我听说日本人占了东三省之后，做的第一件事就是半学校。”
刘超哼了一声：“这一说我倒想起来你们说的武念知这个人，当时就知道是个绝色的女子，银燕还跟我提起过她。我没记错的话，银燕过生日那天因为她没去还不开心了许久，只不过后来知道她出事了，才放下心里的隔阂。至于上学的事银燕也跟我说过，说日本人确实是占领了东三省之后就开始办学，只不过当时不但改了课本，还要求学生学习日语。国文课改了很多，还要学习盛赞日本的内容，了解日本的风俗。”
“太可怕了！太可怕了！这就是典型的文化入侵。”
余振生好奇的走慢了些回头看了看张群青：“群青哥，啥是文化入侵？”
“这话说起来就得从民国十年说起，当年一月***发表了一篇《基督教与中国人》的文章，分析了基督教在中国引起冲突的10条原因，其中第二条说：各国z，f拿传教做侵略的一种武器，所以招中国人的怨恨。民国十二年中国学会的余家菊批评教会教育的危害有三点，其中第一点“教会教育是侵略的”，终于把教会教育明确与“侵略”挂上钩。于是就有了文化入侵这个词。
到了民国十三年，由于中国革命高涨，帝国主义对中国革命加紧干涉，文化侵略也进一步升级。他们一方面利用在华出版的报纸如《字林西报》、《大陆报》、《京津泰晤士报》等，大肆进行反苏f，g宣传，而对帝国主义的侵略政策则加以辩护和美化。另一方面，利用已经深入到全国各地的基督教，猖狂攻击中国革命，阻止中国人民参加革命。在教会学校中，情况尤其严重。”
刘超点头附和道：“我记得有份统计说的是，当时中国共有新旧j，t一百万人，青年会员八万人。教会学校：小多所，这种学校既不向中国z，f注册，也不许中国教育团过问，向学生进行奴化教育。在这些学校中，学生没有任何自由。他们不准学生阅读新思潮之书籍杂志，拆阅学生往来书信，不许学生聚会，并且要求强迫背诵圣经。更可恶的是，学校不许中国学生爱国；他们肆意污辱中国学生而不许有任何反抗。
这样的例子举不胜数，就比如英国人的广州圣三一学校的校长就明目张胆的说：英国人所办的学校，有领事在广州，断不能徇你们的情，任听你们中国人自由；圣心学校（法国人）校长对学生说：中国的命运早已在华府会议中决定了，无庸你们去救，你们也是救不来的。上海三育大学的美国人也对学生说：已入教会学校读书，应该断一切国家的观念，爱国二字断无存在之余地。这样的例子简直是数不胜数！”
余振生越听越气：“这是什么道理，难道我们中国人还不能爱我们的国了？”
“你看，是不是很让人气愤！这就是文化入侵，和战争的入侵一样，战争的入侵是侵略土地，文化入侵就是要侵略奴役人们的思想！”张群青一旁给余振生补充解释道。
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