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往今来，美色从来都是一种资源，卖身还债，本质上更是一种交易。”
“你这个人啊，总是在说我们老百姓，我们老百姓，你们权贵你们权贵什么的，上次跟你分手之后其实我也想了很久，莫非熊指挥使当真以为自己还是百姓么？
你看这今日烟姿楼中为你新店开张而贺的客人们，又有哪个是百姓呢？熊指挥使一方面以百姓自居，自以为感念百姓辛苦，又与我等权贵为伍，做的也是权贵之事，不觉得拧巴么？
我只是想说，有些事你看得开一点，自己也能舒服一点。感念民生之艰，是那些迂腐文人亦或是官场失意之人去做的自我安慰。
慕容嫣只是一介女流之辈，不懂军略治民之事，但却也知道慈不掌兵的道理，且不说熊指挥使现在到底是文还是武，小女子看来，这治民和治军倒是也颇有异曲同工之妙，圣人书是用来读的，拿来做事，却是百无一用。”
见状，慕容老太、苏宁衔和沈毅三人不但没插话打断，反而齐刷刷地稍微退开一步，同时一个个的双目灼灼生辉的看戏。
很明显，这个话题是慕容嫣主动拽过来的，话说到这，自然便已经不能算作是闲聊，而是在论政了。
论证时期乃至于现在的大周时期都是很正常的一种社交活动，朝廷不但不制止，甚至还颇有支持、鼓励的意思。
这个时期的人们也已经颇有些意识到了科举的重要性，科举取仕已经渐渐的深入人心，非进士不拜相公已经成为了潜规则。
但人们同时又深刻的意识到，科举考试中靠诗歌拿分实数儿戏，可是不考诗歌，又不知道具体考啥，以至于中晚唐时开始韩愈等人就发起了古文运动，使策论在科举方面的重要性愈发的增加，现如今渐渐的已经压制诗歌一筹了。
考试考诗歌，官宦权贵自然就喜欢吟诗作对，考试考策论，上流社会自然也就喜欢论政，倒是也渐渐的成为了这大周文化的一部分。
且作为事物发展的初期阶段，这个时期的策论、议政并没有什么规矩、格式可言，天马行空，甚至已不仅限于儒家思想的桎梏，不似是两汉儒生一般的皓首穷经，渐渐的有了六经注我的气魄。
很显然，慕容嫣是有意引导刘大炮与他策论的，因为自那巡防营成立之后，他事实上已经成为了扬州权贵阶层的一员了，与之议政，倒也是考校他刘大炮有没有资格与他们进入同一个圈子。
如果连论政都论不出个所以然来，那至少按照此时的风气，自然也就只能沦于草莽之辈了，就算是进了圈子，也依然只能做个边缘之辈。
而若是能说出个所以然来，也可以借此来试探一下他的政治倾向问题，别的不说，这江南东路的一文一武不都在这等着呢么？
论政这种事最最基础的论调就是富国与强兵之辩，国富与民强之辩，这四者从来都是此消彼长的关系，也即是如今整个大周政治局势中愈演愈烈的文武之别。
所以这便也是慕容嫣的第二个目的，那就是如果刘大炮接得住话题的话，让他通过这种相对温和的方式来表达自己的立场，既是说给自己听，更是说给沈毅和苏宁衔去听。
省得他直面这一文一武两位长吏的时候太过被动。
而刘大炮见状，则是感觉心里不太舒服。
慕容嫣的说辞，给他一种权贵阶层与黔首平民百姓不是一个人种的感觉。
事实上他是不太想在这样的场合与她讨论这样的问题的，因为他认为并没有什么意义，他所受到的教育也注定大家在价值观方面的冲突极大，而人与人之间价值观上的冲突从来都是无解的，实在是浪费唾液。
但看到沈毅和苏宁衔都是一副兴致勃勃等着看戏的神态，却也知今日自己是逃不过的，却也只能冲着慕容嫣拱手道：
“木之长者，必固其根本；欲流之
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