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实际上在范蠡这里，三种学问本质就是一种学问，被他称为“计然之道”
“计然”就是范蠡的夫子，按辈分算是杨遇安的师公。
据范蠡介绍，这位计然夫子博学多才，擅长推演计算，因此精通世间万事万法。
有点一法通万法的意思了。
杨遇安感觉这说法有些夸张，但这半年学习下来，他确实发现范蠡不管在经商、兵法、剑术还是与人打交道的种种事情上，其实都在运用同一套理论体系，也即他自称的“计然之道”。
于是已经学得小有所成的杨遇安，决心请教更加深入的学问。
“夫子，计然之道的根本，是什么？”
范蠡闻言，却反问道：“那无咎君以为是什么？”
“学，洞明世事？”
范蠡摇头。
“精妙计算，料敌先机？”
范蠡还是摇头。
“抛开表象，把握事物发展的根本规律？”
最后这句，杨遇安有点破罐子破摔，将后世的车轱辘话都搬出来了。
没想到范蠡闻言，目光有些惊喜。
不过很快他再次摇头，道：“大道理的话，谁都能说出个一二三，但真正的道，只可意会，不可言传。”
杨遇一愣，心道这不就是老子的《道德经》吗……
莫非计然祖师学的是老子那一套？
果然下一刻，范蠡开始讲解道：“世事纷繁复杂，然事关天下生民根本，不外乎食、货二事而已。”
“不违背农时，百姓便不会缺少食用的谷物。”
“不砍伐过度，山上的木柴便能用之不尽。”
“江河里的鱼鳖，陆地上的走兽，乃至天下千千万万的生民，全都是这个道理。”
“然而正如无咎君先前所言，诸侯无大义，为了争霸连年兴兵征伐不休，虚耗民力。岂不知民才是国之根本？如此本末倒置，越是征战，国家就越是衰弱。”
杨遇安仔细一想，确实如此。
“那天下一统，铸剑为犁，如何？”他试探问道。
“不够。”范蠡略略沉思，就给出答案，“君主不懂与民休息的道理，争霸之心便没有止境，哪里会有真正铸剑为犁的一天？”
“就好比越王勾践，灭吴复仇后，当真就息兵了吗？并没有，他现在一心想着北上中原称霸。”
“如此穷兵黩武，我料他十年之内必定大败而归。”
“退一万步说，假使勾践成功问鼎中原，甚至做到了你所谓的一统天下……但天下何其之大？中原之外，尚有四夷；四夷之外，更有四海……天下无穷无尽，君王对外扩张的野心，便没有真正熄灭的一天。”
听完这段分析，杨遇安对范夫子佩服投地。
因为他居然能提前预见到千百年后的天下走势。
稍近一点的，秦始皇扫六合，一天下，就真的停下征战的步伐了吗？
并没有。
他还要灭百越，征蛮夷，修皇陵，甚至还要到东海寻求长生之法……
秦国百姓根本没有因为天下一统而享受到几年太平日子，反而越过越艰辛。
于是六国贵族振臂一呼，秦二世而亡。
再远一点，他这具身体的生父，杨·热爱折腾·广。
隋朝一统南北，疆域已经够大了吧？
可杨广还是不满足，打突厥，打吐蕃，打夷羌，三征高丽，水殿龙舟……终于将隋文帝好不容易积攒下来的丰富家底，挥霍一空。
于是大隋同样二世而亡。
听到这里，杨遇安已经明白范蠡的意思。
一言以蔽之：不要瞎折腾。
这不就是黄老思想吗？
杨遇安忽然想起后世见闻，这黄老之学，好像最早就是在齐国兴
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