阅读提示：为防止内容获取不全，请勿使用浏览器阅读模式。
然待人接物，不有不谐。
今如镜映物，来者不拒，去者不留，虽迎来送往，却无一痕在心。心无成见，自然喜怒哀乐皆发自中和七情不妄动，凡动皆天然中和矣。
情志与真性本一体，情为性之用也。情动性亦动，情定则性亦定。性定心必平，心平气自和～故曰性住气自回。
当代大儒文怀沙老先生，生平最爱讲&lquo;正清和&rquo;。其中之理，吾等学养生之人，宜细思之。
9，气回丹自结。
丹者，元气圆满无亏也。心平则气和，气静则神逸，自然气血和融，阴平阳秘也。养生之效，已不假施工，自然功成矣！
以上是吕祖述～养生应该如何应对外缘的理法和效益。
到10腹中配坎离，以及以下，则讲述内修之理法效益。
坎离者，水火心肾也。
盖因常人心思灵动缥缈，如风中柳絮，无时无刻不在散发。精气则无时无刻不在泄露消耗。故成水火未既之象，故需明了上节&lquo;定性则气回&rquo;之功用。
收视返听～外溢之精神使之内敛，散乱之元气使之有序。此即心肾交，水火既济之理法效益也，故曰腹中配坎离。
以下～
阴阳生反复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁人知？坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。
限于经验学识，只大致讲一下原理，姑妄言之，姑妄听之。
人之身心性命。
性大抵是无名无象，无从琢磨的，世人所见者唯情志。
情志虽具名象，亦难以把控。
修心养性，说来轻巧，好像却没有一个好的具体下手方法。世人日常最常见者，唯气息。最熟悉者，唯呼吸。
故而养生修道，下手假调息而制心。
名曰养性，实无从下手，因情志为性之用，故而制情志。(降本流末～无暇圆满之性，用之即为七。)
制情志亦不好下手，因心为使气主，故假调息而制心。(阴阳动静～呼吸。)
太乙金华宗旨云：心易走，以气系之。气易粗，以心细之。
日久调息功夫纯属，则心息打成一片，不分彼此。(性住气回，一身元气和谐有序，圆满无亏。）
唐后丹法常喜用水火比喻玄理。实际就是性主思虑，变幻不定当为火象，如炎焰漂忽不定之义；情为水，为精，取水之至柔，弛骋天之至坚。洪水泛滥如情欲！
一个从上发散，一个向下流失，不断消耗生命力。(水火未既，心肾不交）
故而要腹中配坎离。外溢之精神使之内敛，散乱之元气使之有序。(水火既济，心肾交)。
今既性定，收视返听，心神默注己身，则如大日普照(真火）。水当为真水，滋养万物而不争(元精真水)。
以太阳照真水，则水气滋生，行云布雨，一片天然。(阴阳生反复～常人神化气，气化液。道人行逆反，水液化气，气养神也。)
日久默照功夫纯熟，自然如春回大地，生机勃勃。(普化一声雷。雷者，帝出乎震，阴阳激荡而生元气，孕育万物也。）
白云朝顶上，甘露洒须弥。(人体是个大秘藏，奥妙无穷。黄易大师云，一切神通变化，本自足具。&ellp;&ellp;内修功夫到家，开发身体潜能，脑垂体会分泌多种激素，重新活化身体，再现青春期。这就是玉液炼形&ellp;&ellp;）
所以叫自饮长生酒，逍遥谁人知？
对身体了若指掌，控制自如，开发潜能，完全明白了人体小天地的奥妙，宇宙大天地的的奥妙，自然可以触类旁通。(坐听无弦曲，明通造化机。）
都来二十句，端的上天梯～这个就不用解释了
本章未完，请点击下一页继续阅读》》